请问午夜凶铃恐怖么？和名侦探柯南比起来谁恐怖一些？会不会吓死人？

和合二仙是我国汉族民间的爱神。他们手持的物品，件件都是有讲究的。那荷花是并蒂莲的意思，盒子是象征“好合”的意思，而五只蝙蝠，则寓意着五福临门，大吉大利。实际上和合二仙本是肉身凡胎，并非仙人，他们都是唐代人。他们的名字，一位叫寒山，另一位叫拾得，寒山和拾得都是僧人。寒山是个诗僧，怪僧，曾隐居在天台山寒岩，因名寒山。寒山的诗写得很美，而脾性又十分怪癖，常常跑到各寺庙中望空噪骂，和尚们都说他疯了，他便傻笑而去。他在国清寺曾当过厨僧，与寺中的拾得和尚相见如故，情同手足。拾得是个苦命人，刚出世便被父母们遗弃，抛弃在荒郊，幸亏天台山的高僧丰干和尚化缘路过其处，他慈悲为怀，把他带至寺中抚养成人，并起名“拾得”，在天台山国清寺将他受戒为僧拾德受戒后，被派至厨房干杂活。当时寒山还没到国清寺，但拾德常将一些余羹剩菜送给未入寺的寒山吃，他俩真谓贫贱之交，国清寺的丰干和尚见他俩如此要好，便让寒山进寺和拾得一起当国清寺的厨僧，自此后，他俩朝夕相处，更加亲密无间。寒山和拾得在佛学、文学上的造诣都很深，他俩常一起吟诗答对，后人曾将他们的诗汇编成《寒山子集》三卷。这两位继丰干以后的唐代高僧，寒山寺。我国汉族民间珍视他俩情同手足的情意，把他俩推崇为和睦友爱的汉族民间爱神。至清代雍正皇帝正式封寒山为“和圣”，拾得为“合圣”，和合二仙从此名扬天下。姑苏城外寒山寺是和合二仙“终成正果”之处，其间的寒拾殿中至今供奉着寒山拾德精美的木雕金身雕像。寒山寺大雄宅殿的后壁嵌有扬州八怪之一的大画家罗聘所绘的寒山拾得写意画像石刻。佛殿的后壁嵌有寒山诗31首，每年的除夕之夜有大批的日本客人到寒山寺听钟声，拜和合二仙。 唐朝时有个僧人，姓张，此人生性痴愚，他有个哥哥在边东当兵，久绝音讯，其父母日夜涕泣想念，于是他出门如飞，一日往返行万里，并带回一封哥哥笔迹的家书给父母，故被号为“万回”，张万回形状怪异，传说是菩萨转世，因犯错被佛祖贬到人间，唐高宗曾把万回召入宫，武则天还送他锦袍玉带，他所说之事多有应验，万回死后，宫廷、汉族民间都奉祭他，认为此人能未卜先知，排解祸难，而唐明皇亦封万里为圣僧，后人视为“团圆之神”，称之为“和合”。宋时，老百姓在节日要祭万回，相信能使万里之外的亲人回家团圆。 由于其名称为“和合”，后世的人认为和合应该是两位神灵的合称，就是“寒山”和“拾得”，经过长期的流传，和合亦辗转成了掌管婚姻的喜神。 很久很久以前，华山的云台峰上，住着一位修道者，他带领两个徒弟专心致志地修道炼丹。为了找回药材，老师父每天一早，就背上背筐，荷着药锄，走出庙门，步遍、峰、岭、沟、坡，寻找药材，直到日落西山时才回来。一天，他正在山间挖药，忽然来了两个头结发髻，身穿红色肚兜的胖娃娃。这两个天真活泼、跳跳蹦蹦的娃娃一来，就帮着他寻找药苗。太阳西下，他要回家了，两个可爱的娃娃也就一跳一蹦地消失在密林里。一天，两天，三天，这两个娃娃天天都是他来则来，他回则回。日子长了，他不由得疑惑起来，到底是谁家这一对既懂事，又勤快的娃娃?一定得弄个清楚才是。有一天，两个娃娃又来帮他挖药，他就说道：“你们是谁家的娃娃?家住哪里?” “我们是山里的娃娃，就住在这个山里。”两个娃娃说罢，又跑来跑去，寻找药苗。“就在这个山里?”他不由得纳闷起来……日落暮临的时候，当他刚背起装满药草的背筐时，两个娃娃把手一扬，说：“来日再见!”说毕，边跳边笑地跑下山去。这时，他紧跟了几步，躲在一块大石后面，双目一直盯着。但是，两个娃娃一眨眼就消失在霭霭的烟雾之中了，还是没有看清楚。回到庙里，老道士坐在油灯下，和两个徒弟一边择拣采来的药材，一边思索着……说他俩是妖物，从没见过有害人之意；说他俩是神仙，可也没见过有神奇的表现。哪究竟是什么?总得设法知道个究竟。于是，他想啊，想啊，终于想出了一个好法子。他不由得脱口而出地说：“就这样办!就这样办!”两个徒弟一听，笑着问道：“师父，就咋样办?”听徒弟一问，他才醒悟过来，忙掩饰地说“：没什么，没什么。”夜半时分，老道士悄悄取出针线包，从中抽一根白线，用针穿好。天刚一亮，他就背上背筐，走出门去，一如既往，两个娃娃还是高高兴兴地帮他寻找药苗。但他却两眼紧紧地盯着娃娃，想寻找一个适当的机会，把备好的针线别在他俩任何一个人的身上。当两个娃娃抱着一大堆草药，弯腰装筐的时候，他迅速而轻巧地把早已捏在手中的针线，别在了一个娃娃的背上，随即和娃娃分手，走回家去。第二天早晨，老道士仍然背上背筐，荷着药锄出了门。但他没有去挖药，却朝着平时两个娃娃的去向，一路走来，慢步蹀躞的寻觅着精心做的记号，他找啊，找啊，在深沟里一块小茅坪上，隐隐看见浓绿的草丛中，一条白线在风中微微飘动。他兴匆匆地向前走了几步，低头一看，果然是自己的针线附在一个小而茁壮的草叶上。可是细一看，心里凉了半戴，除了几根异样的草苗，任何东西都没有。他想，反正记号在这里，就要弄个究竟。于是，他就操起药锄，围着小苗四周挖起来。果然，在很深的土层中，挖出一根很粗的根茎。他顺手一拔，原来是一根白光细嫩的大黄芩!他喜滋滋地刚要把黄芩放进筐内，忽然黄芩指着旁边另一根小草说：“不光是我，还有它呢!”他一听，又在那根小草周围挖起来，挖出一看，喝!竟是一根四肢齐全的大人参。他把人参和黄芩放在筐里，就往回走。路上，他走着想着，人参、黄芩都是名药，真是天赐之物，我何不精心炮制，救济世人呢。回到庙里，他立即另行安置了锅灶，洗刷了所有器皿，添上特意从“玉井” (在现今的镇岳宫内)中取来的圣洁的玉液，然后把洗净的人参放在锅里煮起来。第二天，他又要出去挖药，就用石块把锅盖一压，对两个徒弟说：“这药要烧七天七夜，才能揭锅盖。我走后，只用文火烧炖就行。”两个徒弟按照师父的嘱咐用文火烧炖起来。炖到第五天，两人边炖边议论着，“师父平日制药， 总是边做边教，惟恐咱俩记不牢，可这次偏不叫揭锅。”这样一谈，都觉得有点蹊跷，越谈越怀疑，越想揭开锅看看，于是，两人揭开锅盖，不看则已，一看是又惊又喜，炖了几天的人参，显得格外白胖，浮游在锅里，肥嫩细腻，浓香扑鼻，两人不由得捏了一块，尝了一尝，叫道：“世上褂姓庋贸缘亩鳎植坏檬盖蛑龅夭蝗枚！就这样，他们吃着炖着，把人参竟吃得光光净净。但他俩还是烧着空锅。第七日那天，老道士只挖半天药，就匆匆回来了。他一进庙门，就对两个徒弟说：“药炖好了，这下就能炮制出一大堆健心益神、延年益寿的好药来。”说着搬掉石头，揭开锅盖，一看，人参一点也没有了，只剩下点汤汤。老道士感到奇怪，抬头看两个徒弟，两人垂下头一声不响。老道士明白了，厉声说：“啊，原来你们两个孽障把它吃了!”说着，就拾起捅火棍，劈头打来。两个徒弟一见老师父真的动了气，撒腿就往庙门外跑。老道士见徒弟跑了，心想，自己何必动火，药没了上山去再慢慢找寻，徒弟跑了，可到哪里去找?想到这儿，连忙跑出庙门，大声喊；“你俩给我回来!”边喊边撵。两个徒弟一看，师父手里提着捅火棍撵来，越跑越快。老道士一看徒弟不停脚，越急声越大：“你俩给我回来，你俩给我回来!”前面跑，后面撵，向南跑着，喊着，忽然一声巨响，眼看两个徒弟的身子，贴上了西峰北面的大石壁上。老道士“啊呀”一声，腿一软，坐在了地上。从那时起，华山“水帘洞”旁的山石上，有了两个携手而站的人影，后人把它叫“和合二仙”。你若游到华山，站到聚仙台上，往南一望，“和合二仙”就可隐约可见。 相传唐人有万回者，因为兄长远赴战场，父母挂念而哭泣，逐往战场探亲。万里之遥，朝发夕返，故名「万回」，汉族民间俗称「万回哥哥」。以其象征家人之和合，自宋代开始祭祀作「和合」神。至清代雍正时，复以唐代诗僧「寒山，拾得」为和合二圣。相传两人亲如兄弟，共爱一女。临婚寒山得悉，即离家为僧，拾得亦舍女去寻觅寒山，相会后，两人俱为僧，立庙「寒山寺」。自是，世传之和合神像亦一化为二，然而僧状，犹为蓬头之笑面神，一持荷花，一捧圆盒，意为「和（荷）谐合（盒）好」。婚礼之日必挂悬与花烛洞房之中，或常挂与厅堂，以图吉利。【和合二仙，寒山诗及忍耐歌】要过年了，就不能不提和合二仙。和合二仙是中国汉族民间的喜神。在我国传统的婚礼喜庆仪式上，常常挂有和合二仙的画轴。但见面轴之上两位活泼可爱，长发披肩的孩童，一位手持荷花，另一位手捧圆盒，盒中飞出五只蝙蝠，他们相亲相爱，笑容满面，十分惹人喜爱。他们手持的物品，件件都有讲究的。那荷花是并蒂莲的意思，盒子是象征好合的意思，意为和（荷）谐合（盒）好。而五只蝙蝠，则寓意着五福临门， 真是大吉大利，人们借此来祝贺新婚夫妇白头偕老 ，永结同心。相传和合二仙的寒山和拾德都是唐代天台寺的僧人。关于他们的传说有两个版本，一是说寒山和拾得同住一个村子，两人亲如兄弟。两人同时爱上一个女子，但互相不知道。后来拾得要和那个女子结婚，寒山知道后，弃家到苏州枫桥，削发为僧。拾得听说此事后，也舍女来到江南，寻找寒山。探知其住处后，折一盛开的荷花前去见礼。寒山一见，急持一盒斋饭出迎，二人见面，一荷一盒而欣喜若狂，乐极而舞，拾得也出了家。二人在此开山为庙叫做寒山寺。另一说是寒山和拾得都是僧人。寒山是个诗僧，曾隐居在天台山寒岩，因名寒山。寒山的诗写得很美，他在国清寺曾当过厨僧，与寺中的拾得和尚相见如故，情同手足。拾得是个苦命人，刚出世便被父母遗弃，抛弃在荒郊，幸亏天台山的高僧丰干和尚化缘路过其处，他慈悲为怀，把他带至寺中抚养成人，并起名拾得，在天台山国清寺将他受戒为僧 拾德受戒后，被派至厨房干杂活。当时寒山还没到国清寺，但拾得常将一些余羹剩菜送给未入寺的寒山吃，他俩真谓贫贱之交，国清寺的丰干和尚见他俩如此要 好，便让寒山进寺和拾德一起当国清寺的厨僧，自此后，他俩朝夕相处，更加亲密无间。寒山和拾德在佛学、文学上的造诣都很深，他俩常一起吟诗答对，后人曾将他们的诗汇编成三卷。这两位唐代高僧，于唐代贞观年间由天台山至苏州好利普明塔院任主持，此院遂改名为闻名中外的苏州寒山寺。我国汉族民间珍视他俩情同手足，和睦友爱的情意，自宋代起就祭祀为和合神。至清代雍正十一年，皇帝正式封寒山为和圣，拾得为合圣，和合二仙从此名扬天下。这二说似乎后者更可信，或更近情理，前一说有不负责任之嫌，并与主持婚姻爱情之神的形象不符。姑苏城外寒山寺是和合二仙终成正果之处，其间的寒拾殿中至今供奉着寒山拾德精美的木雕金身雕像。寒山寺大雄宅殿的后壁嵌有之一的大画家罗聘所绘的寒山拾得写意画像石刻。佛殿的后壁嵌有寒山诗31首，每年的除夕之夜有大批的日本客人到寒山寺听钟声，拜和合二仙，吃碗面条，象征新的一年事业顺利生活和好。在佛教中，寒山传说为的化身，与师傅丰干（弥陀），拾德（普贤）并称为三圣。寒山生性洒脱，不为世俗所羁，其诗清奇雅致又明白如话，展现心灵世界的宽广与自在。在，寒山诗被列为释家诗之首，共收入303首，编在23卷中。的新文化健将胡适先生极为推崇寒山的诗，他在公元一九二八年所着的白话文学史中，寒山被认为是唐代早期的三位白话诗人之一。这和五四的新思潮白话文运动有密切的关系。寒山的诗，如吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说。高高顶峰上，四顾极无边。独坐无人知，孤月照寒泉。千云万水间，中有一闲士。白日游青山，夜归岩下睡。石床临碧沼，虎鹿每为邻。自羡幽居乐，是为象外人。倏尔过春秋，寂然无尘累。快哉何所依，静若秋江水。碧涧泉水清，寒山月华白，默知神自明，观空境逾寂。其抒发自己参禅的心得体会的诗，空灵飘逸，剔透晶莹，把人带到一种毫无烟火气的玄妙境界。寒山诗在日本享有很高的地位，公认对日本的俳句，短歌有深远的影响。日本人之所以热衷寒山诗，一方面可能因为同属东方人种，在文化心理和文学渊源上有很密切的血缘关系。另一方面，禅宗由中国渡海到东瀛后，成为日本僧人追求的最高境界。寒山诗中的寒山的诗中有不少禅宗的道理，宗教意味很浓，再者寒山的诗通俗浅显，简明流畅也是其中一原因。进入二十世纪后，寒山居然成为西方嬉皮士的精神领袖，其蓬头跣足的形象为嬉皮士仿效，特别在美国，寒山诗风行一时，这却是始料未及的。这有一段文学佳话。美国诗人史奈德在学习日本文化时，为寒山这个衣袍破烂，长发飞扬，在风中大笑的人，以及寒山诗中遗世而独立的精神，回归自然的意识而深深吸引，美国嬉皮风潮的代言人，文学代表杰克凯鲁亚克与史奈德是至交，深受其影响，他在长篇小说中讲述了自己与史奈德的友谊，以及后者在翻译寒山诗并逐步把自己引入禅境的故事。从而在美国掀起寒山热。近 期放映的美国大片根据同名小说改编，同名小说在扉页上有两句诗，出自寒山的诗，人问寒山道，寒山路不通，这富有禅味的诗，的确让人百思不得其解，然又意味悠长，令人着迷。从我国汉族民间的喜神，掌管百年好合的婚姻大事，到推崇的白话诗人；从东邻日本评价极高，并成为其文化渊源之一的诗僧，到美国嬉皮士的宗师，其因时空转换而对其形象及诗文的不同解读，真是大相径庭，不由不惊诧，扼腕而感叹。但还有一个的解读，令人迷惑不解的是，不知是借和合二仙的诗（应该是伪作）表达自己的懦弱胆怯，听天由命，不当出头鸟，自扫门前雪，还是表达中国人的智慧，以退为进，以柔克刚，无为就是有为，为唾面自干，指望对神明等靠要，白得馅饼的精神洋洋自得。这就是有名的《忍耐歌》。本人才疏学浅，道行不够，对其高深莫测的文化底蕴和大智慧，的确不懂。附：寒山、拾得的《忍耐歌》寒山、拾得笑呵呵，我劝世人要象我。忍一句。祸根从此无生处。饶一著。切莫与人争强弱。耐一时。火坑变作白莲池。退一步。便是人间修行路。任他嗔。任他怒。只管宽心大著肚。终日被人欺。神明天地知。若还存心忍。步步得便宜。世人欺我。害我打我骂我骗我。如何处之。禅师答曰：只管任他。凭他远他莫要理他。再过几年看他。身穿破衲袄。淡饭随时饱。涕唾在脸上，不弃自乾了。有人来骂我。我也只说好。有人来打我。我自先睡倒。他也省气力。我也无烦脑。这个波罗蜜。就是无价宝。能依这忍字。一生过到老。听天由命。听听听。堂前父母须当敬。兄弟同胞要一心。枕边谗言休要听。天天天。天意与人无两般。为人莫作亏心事。举头三尺有青天。由由由。也有欢喜也有愁。世间苦乐不均事。万物从天不自由。命命命。五行八字皆前定。切莫算计他人有。富贵贫穷都是命。安分守己。安安安。夜间一宿日三餐。非干己事休招惹。身得安时梦也安。分分分。今生衣禄前生定。休将巧计害他人。儿孙自有儿孙福。守守守。命理有时终须有。莫恨贫苦怨爹娘。儿孙兄弟常相守。己己己。别人闲事不要理。休言长短去笑人

看午夜凶铃不会吓死人，从心理学来讲，电影里的虚构景象如果吓人这说明潜意识中有：　　恐怖的画面时刻的浮现在现实生活中的某个情景中，造成一定的恐怖程度，如果心理承受能力不强就会产生恐惧和压抑的心理。长时间的这种心理捆扰就会产生自杀的心理，想用自杀解脱这重捆扰。那当然是要死人的了哦！！！！　　如何解决这种心理：（系统脱敏治疗法）　　（1）放松训练，让全身的肌肉处于完全放松状态。　　（2）想象恐怖情景。分外5个阶段a极度恐惧b高度恐惧c中度恐惧　　d轻度恐惧e心情平静　　（3）在看一次影片心情为e。在参加一些好的活动。就可以完全制好。　　也有吓死的可能，很小的。　　我朋友都说真的有人被吓死过，午夜凶铃2每次在电影院播放都会吓死一个或一个以上的人，因为电影院里的气氛很浓的，这是关键。　　lz能这么问，看然胆挺小，这是关于午夜凶铃的剧情，看下吧：　　编年史：　　1946年志津子从海中打捞出役小角的石像，获得超能力。时年21岁《午夜凶铃》剧照(7张)　　1947年志津子离开伊豆前往东京。并结识T大学精神科副教授伊熊平八郎。同年生下贞子　　1950年志津子和伊熊平八郎公开超能力实验成果。引起广泛关注1954年志津子生下一个男孩儿，4个月后夭折　　1955年公开超能力实验失败，伊熊平八郎离开T大进入深山修炼，后因肺结核进入南箱根疗养院治疗　　1956年志津子带贞子回到伊豆，后因精神失常跳入三原山自杀。贞子预测三原山在第二年会爆发　　1957年三原山爆发　　1958年8月29日三浦哲三博士将贞子收入超能力者档案　　1965年2月贞子高中毕业后加入飞翔剧团，并与远山博相识，相恋　　1966年3月贞子出演“穿着黑衣的少女”。后重森勇作死于心脏麻痹，贞子离开飞翔剧团，两个月后远山也离开剧团。　　1966年夏天贞子死在南箱根疗养院附近的井中。不久伊熊平八郎死于肺结核。1972年南箱根疗养院关闭。　　1975年修建南箱根太平洋休闲俱乐部。　　1990年8月26日20时录像带录下了咒文。　　1990年8月29日大石智子、岩田秀一、辻遥子、能美武彦观看了录像带。　　1990年9月5日22时49分四人同时死亡。　　1990年9月底浅川和行开始调查。　　1990年10月11日晚浅川进入太平洋俱乐部。22时8分看完录像带。　　1990年10月12日19时20分浅川和高山龙司见面。21时49分龙司看完录像带。1990年10月14日10时30分左右浅川静与阳子看完录像带。　　1990年10月15日浅川和龙司到达三浦哲三纪念馆并找到贞子的档案。　　1990年10月16日11时15分左右浅川和龙司到达伊豆大岛差木地并住入山村敬的旅馆。　　1990年10月18日上午浅川和龙司回到热海找到长尾城太郎。22时左右，在B4号房间底下井中挖出贞子的骸骨。　　1990年10月19日浅川将贞子的骸骨交还给山村敬。21时49分龙司死亡。　　1990年10月20日安藤满男负责解剖高山龙司，发现密码：178136。晚上浅川在龙司家见到高野舞。　　1990年10月21日浅川复制并让岳父岳母观看录像带。11时，浅川在东京高速公路车祸重伤，浅川静与阳子死亡。　　1990年10月28日浅川的录影带让岳父岳母死亡。　　1990年10月31日安藤和高野舞见面。　　1990年11月1日在龙司的组织标本中发现类天花病毒。高野舞在寻找龙司遗失的手稿时发现录像带，并且看了。　　1990年11月5日安藤在S大学看望了浅川。　　1990年11月8日高野舞在某大楼通风井中生下了贞子。　　1990年11月14日安藤在拜访学校并给高野舞的母亲打电话后确认高野舞失踪。1990年11月15日安藤进入高野舞房间，发现被删的录像带。下午得知龙司的体内的病毒中有40个不明盐基排列。吉野打电话给安藤，约他出来。　　1990年11月16日安藤和吉野见面，吉野向安藤透露的整个事件始末。　　1990年11月18日安藤找到浅川顺一郎，得到浅川遗留下的磁盘。高野舞死亡。1990年11月20日安藤打印出“铃”　　1990年11月24日安藤解开不明盐基之迷，答案是MUTATION（突变）。18时左右，安藤在高野舞家第一次遇到贞子。　　1990年11月26日发现并解剖高野舞尸体。浅川死亡。　　1990年11月27日安藤在发现高野舞尸体的大楼上第二次遇到贞子。　　1990年11月29日吉野找到并采访远山博。　　1990年11月30日远山死在贞子怀中。　　1990年12月3日医学院将其命名为RING病毒。　　1991年1月安藤和宫下在确认后认为“铃”不是浅川所写。安藤第三次遇到贞子。后贞子用孝则的复活胁迫安藤。不久，龙司和孝则复活。　　1991年6月龙司研究出抗病毒疫苗。安藤和孝则失踪。　　这部编年史是环年部分的，龙司复活后书中没有明确纪年份。　　剧情简介：　　午夜凶铃一共有四部，第一部讲浅川和她的前夫为了儿子阳一而寻找死亡录影带和山村贞子的真相，都看了录影带，他们最后找到了贞子的尸体，以为诅咒就会结束，但浅川的前夫在第七天的时候还是死了，浅川才明白看了录影带的人只有在七天之内把录影带交给第二个人看才不会死，浅川就是因为把录影带给前夫看了才没死。最后浅川决定让阳一把录影带给她的爸爸看，这样阳一就不会死了。　　第二部讲贞子的尸体被发现以后，经过尸检，发现是死于一年前，但经贞子父亲的说明，贞子是30年前被推下井的，警方很奇怪，想找浅川，但浅川带着阳一失踪了，只好找到发现浅川前夫尸体的浅川前夫的情人XX（忘了她叫什么了，用XX代替），XX决定找到浅川，最后在一个火车站遇见了他们，她到了浅川的住处，与他们生活了几天，此时阳一已经变成了哑巴，不止阳一，还有另一个看了录像带却没死的人也变成了哑巴，后来发现他们都能通灵，也就是能用意志力与人交谈，浅川前夫和XX也行。XX离开后，发现自己被警察跟踪了，不得已只好说出了浅川家的住址。浅川和阳一被带到警察局后，警察打算用阳一的念力来复制贞子的录像带（我前面提到的那个看了录像带却没死的女孩就是这么死的），XX为了九演义，用念力告诉阳一快逃。但此时阳一已经被贞子附身，在逃跑的时候阳一（贞子）用念力差点杀死了警察，被浅川阻止。阳一和浅川逃出来后，浅川在警察局门口被车撞死，死后的浅川不知怎么到了火车站，遇见了自己了父亲，父亲说“你怀里抱的已经不是阳一了”。浅川死后，XX带着阳一逃跑了，他们去了贞子家，遇见了贞子的父亲。他们决定以阳一为灵媒，唤出贞子，XX不放心，与阳一一起做灵媒，贞子出来后，用念力把XX和阳一带到了井里，最后他们被阳一的父亲救了，回去后他们发现在场的人都死了。第二部就结束了　　第三部我也没看懂，拍得乱七八糟，与其他三部一点也不连贯，不值得看。大概就是说贞子靠基因分子什么的，永远不会死，死了还能再繁殖，最后世界上所有人都会死，一点也不好看　　第四部主要讲的是贞子的身世。贞子的妈妈可以预见未来，也是个通灵者，在一次实验报告会上，贞子的母亲，受到了一个记者的侮辱，贞子便用念力杀了那个人，那个记者的老婆为了报仇，开始调查贞子。贞子原本是一个人，后来却分裂成了两个（怎么回事我也不知道，电影没有讲），一个好贞子，可与预见未来，一个坏贞子，可以用念力杀人。贞子的父亲用药物使坏贞子停止生长，并把好贞子和坏贞子分开。好贞子长大后进的一个剧团，爱上了一个灯光师。坏贞子虽然被关起来了，但却可以通过好贞子来诅咒别人，剧团的所有人都被诅咒了。不知情的记者老婆发动剧团的人杀了好贞子，虽然那个灯光师尽力阻止，但贞子还是死了。记者老婆和剧团的人到这好贞子来到了坏贞子住的地方，想杀了她，但这样非但没有杀了贞子，反而使好贞子复活并被坏贞子控制，最后那些人都死了。贞子的父亲为了不忍贞子继续杀人将贞子看了几道后推下井并把井口用石头封住，但贞子并没有立刻死，她在井底靠念力和怨气活了30年，死前把怨气用念力凝成了一盘录像带，谁看了7天之内必须给别人看，不然就会死，这就是死亡录像带的由来，总的来说贞子还是挺可怜的，第四部也是午夜凶铃重拍得最好的一部。　　剧情为参考，还请谅解

鲁班学艺这个故事已在民间无人不知无人不晓，他经过了六大关的考验，时时刻刻在练就他的品行和修养。年轻的鲁班告别了家乡，千里迢迢来到终南山学艺。弯弯曲曲的小道有千把条，这样没有吓倒鲁班，他凭着毅力走出了山道。他到了一个破屋前，断定了这就是老师傅的房间。坐下来耐心的等。太阳下山，老先生醒来。问了他几个做木匠的基本问题，鲁班靠着本领轻松的答对了。老师傅收了他做徒弟。可鲁班的艰辛才刚刚开始，他把门后已长满锈的斧子、刨子、凿子依依不停的磨，磨了七天七夜，一件件都磨的闪闪发亮。随后，鲁班把自己磨的斧子去伐一棵参天大树，然后砍成一个光滑大柁，用凿子在大柁上凿了两千多个眼，鲁班足足干了十二白天，十二个黑夜。把成果让师傅看，师傅连声叫好。师傅看鲁班这样的好学，诚恳。就带领鲁班来到西屋。原来西屋满是精致的模型，鲁班下定决心一定要把手艺学好，于是认真的研究起模型来。往后，鲁班茶不思，饭不想。时时刻刻不放下手中的模型。三年后，鲁班把所有的手艺都学会了。他拿起了自己磨的刨子、凿子和斧子，告别了师傅，下了山。永向人们奉献出精致的木材。而鲁班在人们心中建起了深厚的位置，鲁班学艺便成了后人磨练自己的目标。