做直播常用的成语？

连枝共冢战国时期宋康王抢夺家人韩凭的妻子何氏，韩凭忧怨而自杀，何氏也殉情而死，留下遗书要求与韩合葬。宋康王不同意，将韩何分开葬，两坟可以相望。后来两坟之间长出一株大树，枝叶相连，盘根错节，宋人取名为相思树。事见晋干宝《搜神记》卷十一。后因以“连枝共冢”比喻爱情坚贞不渝。举案齐眉梁鸿字伯鸾，扶风平陵人。有权势的人相中了他的品性，有很多想把女儿嫁给他，梁鸿全都拒绝不娶。 同县姓孟的有个女儿，长得又胖又丑还黑，力气大到能举起石臼，由于挑剔配偶一直没嫁，拖到现在有三十岁了。 父母问她原因，她说：“我想嫁象梁伯鸾那样贤德的人。”梁鸿听到这件事情后就向她下娉礼求婚。 她要求父母准备好布衣，草鞋，纺织用的筐缉绩这些用具。 到了出嫁的时候，开始她精心打扮之后进门，可七天过去了梁鸿却并没有搭理她。 梁鸿妻于是端跪在床边，说道：“私下曾听说过夫君高尚的品德，寥寥几句便就打发数位女子。我也曾回绝刁难过几位男子，如今却不知道为什么被你责怪，特地过来向你请教我的过失。” 梁鸿说道：“我想求娶的是那种朴实的，能勤俭持家的伴侣，是能够和我一起归隐到深山里生活的人。可现在的你衣着华丽，脸上涂满粉黛，怎么会是我梁鸿所希望找的那个人！” 梁鸿妻说道：“我这么做就是要考察你的节操而已。我也是有那能隐居深山的服饰。”于是将发髻梳成椎髻，穿上布衣，提着器具来到梁鸿面前。 梁鸿非常开心地说：“这才是我梁鸿妻子真正的样子，定然能够侍奉好我呀。”梁鸿为妻子定表字德曜，取名孟光。于是来到吴地。投靠到大家皋伯通门下，住在廊庑之内，受雇帮人舂米作为营生。 每天回家，妻子为他准备饭菜吃食，在梁鸿跟前从不仰视，总是把装满食物的托盘高举到眉毛处，恭敬的侍奉梁鸿。相敬如宾春秋时期，晋国大臣郤芮因罪被杀，儿子郤缺也被废为平民，务农为生。郤缺不因生活环境和个人际遇的巨大变化而怨天尤人，而是一面勤恳耕作以谋生，一面以古今圣贤为师刻苦修身，德行与日俱增，不仅妻子甚为仰慕，就连初次结识的人也无不赞叹。一次郤缺在田间除草，午饭时间妻子将饭送到地头，十分恭敬地跪在丈夫面前，郤缺连忙接住，频致谢意。夫妻俩相互尊重，饭虽粗陋，倒也吃得有滋有味。 此情此景，感动了路过此地的晋国大夫胥臣，一番攀谈，认为郤缺是治国之才，极力举荐他为下军大夫，后来郤缺立大功，升为卿大夫。后来，到了汉宣帝的年代，出了个张敞，关于他的才华、著述、政绩，人们知之甚少，广为流传的却是“画眉”之事。他每日清晨都为妻子画眉，皇上知道了，认为他失礼，要拿他是问。他说，夫妇房中这事，更有甚于画眉耳！皇上无言以对，也便罢了。张敞夫妇成了“相敬如宾”的楷模。张敞之后又出了多少楷模，是很难统计的。至死靡它《诗经·鄘风·柏舟》汛彼柏舟，在彼中河，发彼两髦，实维我仪， 死矢靡他，母也天只！ 不久人只，汛彼柏舟， 在彼河测，发彼两髦， 实维我特，死矢磨慝， 母也天只，不谅人只。那只水上漂荡的柏木船，它正划向河中间。船中有个两边披着散发的青年，就是我理想中的伴侣。我的衷情至死不变。我的妈呀！我的天！人家的心思你就看不见。那只水中漂荡的柏木舟，它靠在河的那边。划船的那个梳着海发的青年，才是我真正匹配的人。我对他至死也不变心。我的妈呀！我的天！人家的心思你都看不见。相濡以沫泉水干涸后，两条鱼未及时离开，终受困于陆地的小洼，两条鱼朝夕相处，动弹不得，互相以口沫滋润对方，忍受着对方的吹气，忍受着一转身便擦到各自身体的痛楚。此时，两条鱼便不禁缅怀昔日在江河湖水里各自独享自由自在快乐的生活。所以又有那句：相濡以沫，不如相忘于江湖一往情深汤显祖的《牡丹亭》的题记：“天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。”天下女子的多情，难道还有像杜丽娘那样的吗？梦见那位情人就得病，一病而迅即不起，以至亲手描绘自己的画像传于世以后就死了。死去三年了，又能在冥冥之中寻求到所梦的人而复生。像杜丽娘这样，才可以称得上是多情的人了。她的情在不知不觉中激发起来，而且越来越深，活着时可以为情而死，死了又可以为情而生。活着不愿为情而死，死而不能复生的，都不能算是感情的极点啊。梦中产生的情，为什么一定不是真的呢，天下难道还缺少这样的梦中之人吗？一定要挨到男女同席了才算是成亲，等到挂冠辞官后才感觉安全的，都是只看事情表面的说法啊。青梅竹马唐代大诗人李白有一首五言古诗《长干行》描写一位女子，思夫心切，愿从住地长干（今南京中华门外）跋涉数百里远路，到长风沙迎接丈夫。诗的开头回忆他们从小在一起亲昵的嬉戏：“郎骑竹马来，绕床弄青梅，同居长干里，两小无嫌猜。”后来，用“青梅竹马”和“两小无猜”来表明天真、纯洁的感情长远深厚，也可以把“青梅竹马、两小无猜”放在一起使用，意思不变。后人就以青梅竹马称呼小时候玩在一起的男女，尤其指之后长大恋爱或结婚的。至于从小一起长大的同性朋友则称为“总角之交”。

回天乏术【拼音】： huí tiān fá shù【解释】： 回天：比喻力量大，能移转极难挽回的时势；乏术：缺少方法。比喻局势或病情严重，已无法挽救。【出处】： 清·冯起凤《昔柳摭谈·秋风自悼》：“后探得的耗，万箭攒心，脏腑欲裂。但木已成舟，回天乏术。”【举例造句】： 占元保境有责，回天乏术，请查照前电，任命萧耀南为湖北督军，或可挽回危局。 ★蔡东藩、许厪父《民国通俗演义》第一百二十五回火上浇油【拼音】： huǒ shàng jiāo yóu【解释】： 往火上倒油。比喻使人更加愤怒或使情况更加严重。【出处】： 元·关汉卿《金线池》第二折：“我见了他扑邓邓火上浇油。”【举例造句】： 若吃此药，误用人参，犹如火上浇油，不出七天，必要命尽无常。 ★清·石昆玉《三侠五义》第四十一回推波助澜【拼音】： tuī bō zhù lán【解释】： 澜：大波浪。比喻从旁鼓动、助长事物（多指坏的事物）的声势和发展，扩大影响。【出处】： 隋·王通《文中子·问易篇》：“真君建德之事，足推波助澜，纵风止燎尔。”【举例造句】： 即或漏吞舟之鱼，而已暴鳃断鳍，颓然老矣，尚何能为推波助澜之事哉！ ★严复《论世变之亟》救焚投薪【拼音】： jiù fén tóu xīn【解释】： 焚：火灾；薪：柴草。投进木柴去救火。比喻采取错误的方法使问题更加严重。【出处】： 《邓析子·无厚》：“不治其本而务其末，譬如拯溺锤之以石，救火投之以薪。”莫此为甚【拼音】： mò cǐ wéi shèn【解释】： 莫：没有什么；甚：超过。没有什么能超过这个的了。多指不良倾向或形势严重。【出处】： 宋·苏轼《扬州上吕相书》：“只如扬州税额已增不亏，而数小吏为虐不已，原其情，盖为有条许酒税监管分请增剩赏钱，此元丰中一小人建议，羞污士风，莫此为甚。”【举例造句】： 颠倒彝伦，莫此为甚。 ★明·朱国桢《涌幢小品·启圣祠》履霜知冰【拼音】： lǚ shuāng zhī bīng【解释】： 比喻见事物的征兆可预知其严重后果。【出处】： 汉·王充《论衡·谴告》：“履霜以知坚冰必至，天之道也。”晋·袁宏《后汉记·和帝纪下》：“将何以宣示四方，仪刑百寮？履霜知冰，朕甚惧焉。”千疮百孔【拼音】： qiān chuāng bǎi kǒng【解释】： 形容漏洞、弊病很多，或破坏的程度严重。【出处】： 唐·韩愈《与孟尚书书》：“汉室以来，群儒区区修补，百孔千疮，随乱随失，其危如一发引千钧。”【举例造句】： 让他们都显显身手，谁能把这个千疮百孔的中国从热火里救出来，算谁有本事。 ★梁斌《红旗谱》四十九日甚一日【拼音】： rì shèn yī rì【解释】： 甚：加深，胜似。一天比一天厉害。形容事物发展的程度越来越加深或日渐严重。【出处】： 宋·王安石《乞解机务札子》：“徒以今年以来，病疾浸加，不任劳剧，比尝粗陈恳款，未蒙陛下矜从，故复黾勉至今，而所苦日甚一日。”【举例造句】： 遂借公举以媒重贿，日甚一日，至于子孙微弱，则所列木主，庋置高阁间，供斋役爨矣。（明·沈德符《万历野获编·乡贤》）每况愈下【拼音】： měi kuàng yù xià【解释】： 越往下越明显。表示情况越来越坏。【出处】： 《庄子·知北游》：“夫子之问也，固不及质，正获之问于监市履希也，每下愈况。”【举例造句】： 下品中的魏武帝，更真是每况愈下：“曹公古直，甚有悲凉之句”，仅仅这样的十个字而已。 ★郭沫若《论曹植》江河日下【拼音】： jiāng hé rì xià【解释】： 江河的水一天天地向下流。比喻情况一天天地坏下去。【出处】： 宋·苏辙《栾城集·应诏进策·君术策第五道》：“其状如长江大河，日夜浑浑趋于下而不能止。”【举例造句】： 不瞒大师说，现在的时势，实在是江河日下了！ ★清·李宝嘉《官场现形记》第二十九回

“七”的读音只有一种，读【qī】。七【qī】释义：汉语汉字。基本字义：1、数名，六加一（在钞票和单据上常用大写“柒”代）。2、文体名，或称“七体”，为赋体的另一种形式。3、旧时人死后每隔七天一祭，共七次，称“做七”。相关成语：七上八下【qī shàng bā xià】形容心里慌乱不安。例如：他心如鹿撞,心砰砰的跳,心里七上八下,心情如激荡的湖水一样不平静。横七竖八【héng qī shù bā】有的横，有的竖，杂乱无章；形容纵横杂乱。例如：大街中心矗立了两幢四层楼,横七竖八面玲珑脚手架尚未拆除,但那脱颖而出的新姿已十分引人。七零八落【qī líng bā luò】形容零散稀疏的样子；特指原来又多又整齐的东西现在零散了。例如：敌人被我军打得七零八落,狼狈逃窜。七嘴八舌【qī zuǐ bā shé】 形容人多口杂。例如： 同学们围着老师七嘴八舌地发表意见，希望多开展些有趣的活动。

有关孔子被困的成语主要有两个，分别是“陈蔡绝粮”和“知人不易”。
“陈蔡绝粮”讲述的是孔子在周游列国时，曾在陈国和蔡国之间的地方受困，连续七天粒米未进，然而他仍然保持乐观，继续讲学，弦歌不断。这个成语用来形容人处于困境中，但精神依然饱满，不放弃追求。
“知人不易”则源于孔子在陈蔡绝粮期间的一个故事。孔子的一位弟子颜回在找不到食物的情况下，找到一点米煮给孔子吃。当孔子看到颜回用手抓锅里的饭吃时，他并没有直接指责，而是假装做了个梦，说要把干净的饭食祭祖。颜回解释说他是因为看到有灰尘掉进锅里，所以把弄脏的饭粒吃掉，以免浪费。孔子听后感慨道，即使是自己亲眼所见，也不一定能真正了解一个人。这个成语用来提醒人们不要轻易下结论，了解一个人需要时间和耐心。
这两个成语都反映了孔子在困境中的智慧和坚韧不拔的精神，以及他对于人性的深刻洞察。

同煎至七分不是词语，没有什么意思。煎，汉语一级字，读作煎（jiān），本义指煎熬。七，汉语一级字，最早见于甲骨文。“七”本义为切断，早在商代甲骨文中，“七”就借为数词，本义则淹没不闻；由数词“七”引申出与此相关的一些义项，如“七体”，指汉赋中一种以七段问答为主题的文学样式；按阴阳学说，七是由阳转阴的分界，故人死后，每七天一祭，俗称“七”，至七七四十九日，称为“满七”。分（拼音：fēn，fèn），汉语一级通用规范汉字（常用字）。此字始见于商代甲骨文，其古字形像用刀把某物一分为二，本义即分开的意思。“分”是分别、分开的意思，引申为分派、分出。“分”由本义又引申为分解、分辨、区别的意思。以上义读fēn。“分”由分开又引申为组成整体的必要元素，即分出的结果，这一意义读作fèn。