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1、希腊最主要的月亮女神是塞勒涅。因为她的本质就起源于对月亮的天体崇拜。
2、潘狄亚:塞勒涅与宙斯的女儿。她的名字是“普照的光”的意思,所以她是满月女神。同时她与她的姐妹很可能跟雅典的露水三女神有关,代表月亮引发的露水。
3、阿尔忒弥斯主要是狩猎女神,她的本质起源于代表原始大自然的大母神。本来她自己是没有任何的月亮属性的。直到古希腊晚期。希腊人开始把一些次要的女神,跟主要的女神合并,比如塞勒涅跟阿尔忒弥斯、赫拉等重要女神搞了合并。阿尔忒弥斯因此才从塞勒涅身上转移来月亮属性。虽然从别的女神身上转来了月亮神的属性,但阿尔忒弥斯的本质,主要还是大自然的狩猎女神。
国内的月神
先秦时有三个跟月亮相关的神话。月母常羲、恒娥奔月、月御望舒三个月亮神话。但先秦时,并没有准确的“月神”这种概念,屈原《楚辞》就是倾向证明。所以:常羲是被称为月母。望舒是被称为月御。恒娥,“恒”这个字最早见于《诗经》的“如月之恒”,代表上弦月到满月的状态,恒娥的名字被创造出来时,本身就跟月亮有关,所以她也许不是一位出身简单的女神。但恒娥仍然普遍被称为月中仙子,称她是居住在月亮中的女神。
以上三女神,由于先秦时没有准确的“月神”概念,所以她们都没有“月神”的称呼。后人延续先秦传统,也没有普遍公认她们是月神。
国内到道教时期,才有了准确的“月神”概念。1、结璘:道教早期(晋代左右)的月神。跟早期道教的方术有关。2、太阴星君:道教在唐宋时期,因为十一曜崇拜,而定下来的一位月神。她也是道教最主要的月神。3、儒教也有一位月神,大明神。4、月主:汉代《史记》记载的齐国月神。 汉初可能在莱王祠仍有祭祀(见《汉书•地理志》)。
然后我说说罗马的月神。罗马跟中国、希腊都不一样。罗马很崇拜月亮,他们有很多个月神。1、古罗马本土最早的月神其实是弥涅尔瓦。弥涅尔瓦原本就是古意大利本土的月亮女神Meneswa。Meneswa是古拉丁语,后来经过伊特鲁里亚语言的转换,再经过罗马王国的语言转换,她的名字正式被定了下来“弥涅尔瓦”,或者也有“弥涅华”、“密涅瓦”等汉译。
在罗马王国时期。最初弥涅尔瓦、尤尼,一起被卡皮托立冈神庙祭祀,她们是古罗马最初的两位月亮女神。
2.露娜露娜也是一位纯粹的月神,她的本质就是罗马本土纯粹对月亮的崇拜。同时露娜就是由早期月神“尤尼”分化而来的。
3、狄安娜狄安娜也是一位意大利本土的古老女神,她最初是意大利本土的山林女神,不过也可以说她是一位月光女神。她的名字就有“明亮的光”、“死亡的同盟”、“月的光辉”等意思。到罗马王国时期,维纳斯和狄安娜成了罗马最重要的女神。因此,狄安娜恐怖之处在于,她在罗马王政时期,随着罗马的武力扩张,吞并了各地区(包括罗马本土)的非常多的女神。
于是,到了罗马帝国的晚期,文人们开始模仿希腊,给他们的罗马神写文学故事。狄安娜就成了罗马晚期文学里,最重要的月亮女神。
罗马有非常多的月神,以上只说了几位有重要影响的,其他不赘述。这里简单提一下罗马神的进程。最初在古意大利本土,有著名的三主神,即月亮三女神,朱诺、朱文塔斯、弥涅尔瓦,她们或许被统称为“尤尼”。同时在古意大利地区本土,有山林、光辉的女神狄安娜。
可能朱文塔斯、弥涅尔瓦都是朱诺的女儿。也或许当时的弥涅尔瓦还被称为Meneswa。后来受伊特鲁里亚的影响,三主神里的朱文塔斯被换成了朱庇特。形成了罗马王政时期的朱诺、朱庇特、弥涅尔瓦三主神的说法。朱诺跟尤尼有关。尤尼又分化出月神露娜。
而到了罗马帝国晚期,狄安娜已成为罗马最重要的女神之一。同时她吞并了露娜等众多女神,也成为了罗马最主要的月亮女神。
关于月神的名单,我在专栏里写过一篇相关文章:神话里的日月崇拜
看到其他答案提到其他地区的月神,这里也补充一下。
日本的月神除了月读,还有食物神丰受媛命,她在一些文学诗歌里也被作为月神。
两河流域的月神。苏美尔的南纳,他是大女神伊南娜的父亲。赫梯的阿尔玛等等。
印度的月神是苏摩。
凯尔特的月神。爱尔兰地区是埃拉哈,他是个美男子,出身于弗魔族王室,也有说他可能也是太阳神。他和达努神族的女神爱琳(爱琳是国土主权三女神之一)私通,生下布雷斯。布雷斯也是个美男子,当过一阵子达努神族的神王,由于他是个暴君,就被下台跟老婆一起当农神去了。威尔士地区是阿丽安萝德。她跟中国的很多神一样,在威尔士文学里被“人化”为历史人物,不过从考源来看,她其实是月亮女神。
美洲的月神。有玛雅的斯巴兰克、阿兹特克的麦丝莉、印加的孔蒂拉亚、玛玛·基利亚等等