吕晶晶体重身高？

　　马仙．又称马仙娘娘、马天仙、马夫人、马五娘、马七娘、马氏真仙、娘娘妈、娘妈等，是浙南闽东很有名的地方神，马仙的民间信仰比较普遍。大大小小的马仙庙宇很多，但能够比较完整地保持着传统庙会活动习俗的，根据笔者多年的了解．也只有本县南宋镇了。因此，忠实地记录当今南宋镇的“七月七马仙庙会”活动．对研究浙南闽东的民俗文化，有一　　定的价值。　　一、 南宋马仙信仰　　马仙来历的传说与宫庙 据今年78岁的吴娇兰说，相传很早以前．有一个弹棉花的人，出外逃荒，他很信马仙，一家人带着马仙香炉出走。有一年夏天，他们来到南宋，中午天气很热．就在大宫岗的一块大石头边(另一说法是在清叙桥边)歇息。歇息时候把马仙香炉从行李中取出，放在比较高的地方。当他们要离开时，这个香炉已经搬不动了。他们觉得这是马仙显灵，就在这个地方立了香炉。后来马仙一直显灵．也就从小小的庙宇不断地扩大了。坑底孙氏的祖先出来做头．盖了一座很大的马仙庙，后来庙堂正中的大匾额．一直由孙姓的人做。　　马仙到底是什么地方人?南宋人都认为是丽水市景宁县鸬鹚乡人。在南宋和埔坪一带，更多的是关于她行医的民间传说。甚至有不少人说南宋永福宫的马仙是大姐．埔坪建福宫的马仙是小妹。两人擅长银针和民间草药，手到病除。从不收取金钱……此后，马仙宫香火不绝。　　上世纪六十年代以前，南宋永福宫一直在清叙桥边．经过学校两次扩建永福宫被拆除。一次是五十年代，由于建南宋镇小学的需要，政府出面，雇用民工，拆除宫庙厢房等附属建筑物，并将正殿主要构件抬至东北边。1976年．建设矾山区高中部时，宫庙被全部拆除．　　因此，南宋自1976年至1985年大约十年时间．没有了马仙宫庙。1985年前后，南宋人在北山街街头，建了一座有一定规模的宫庙，并沿用过去的叫法．取名“永福宫”。　　永福宫庙会活动的班子组织 南宋永福宫，从宫庙建设到庙会活动，自古以来，一直由“八境”(八个自然村)承办。今年3月20日．笔者在南宋镇南宋村李求富家召开座谈会，据陈照篆、李敏须说，“八境”指的是“北山境”、“五美境(现大埔山村)”、“梅源境(现坑底村)”、“垟头境”、“方士门境”、“坑边境”、“大园境”、“三湖境(现茶寮村)”。后来由于“三湖境”人数不足，放弃了参加，只剩下七个境。1985年，大埔山新建了马仙宫之后．属于大埔山村的“五美境”．也不再参与这项集体活动。于是当初的“八境”，在上世纪八十年代末，只剩下了六个境，后来又增补了宋阳境(华阳牛角弯)。虽称八境，实为七境。　　永福宫现设常务理事一人，理事八人。理事的名额基本上根据参与活动的各个“境”来分配．而且有一定的代表性．　　庙会活动组织的“七境”按照地方顺序自然排列轮流。每一年排列轮流到当头的这一“境”．到了七月初一这天．要有五六个人到永福宫“卜、杯”，卜到一阴一阳才算有“圣杯”。三次有“圣杯”神明才同意你当“头人”。近年来，通过“卜杯”，主持活动的“头人”有李敏共、黄友蓬、钟显展、欧阳后解、李若遮、李招发、林炳昌等。2005年农历七月初一，“垟头境”通过“卜杯”．有“圣杯”的“头人”是欧阳后足．他已成为2006年庙会活动的主持人。　　永福宫活动的资金来源和支出 永福宫活动的资金来源靠两大收入。一是靠香资收入，一般每年收入约在14000—16000之问。2005年香资收入，约15000元。解放前有“众田”，可以靠这些田租收入，作为活动基金。二是靠各“境”捐资收入．每一年六月初一，永福宫都要举行一次“做福”。这实质上是一次常务理事会议，商议七月初七庙会的组织资金、分配情况。三是靠大款捐资。这部分资金，都用于添置实物或修缮庙宇。如2000年，华阳洪振聪出资26000元，做了三辆迎神用的“銮驾”。　　六月初一这一天，众理事们简单地吃了“福酒”之后，自己要带回总数约为200份的“福贴”，请本“境”的人，七月初一到宫中“做福”。参与“做福”的人，可以向宫中捐款，也可以不捐款。但是参与“做福”的人，自己吃的这一餐，必须自己出钱。2005年，七月初一．共办了21桌的“福酒”，每条桌约lO人．每人出资25元。210多人的捐资共5500元，全部用于“做福”会餐。　　各“境”的每一个理事，只需要集资1000至1500元．这是比较轻松的事。反正理事都是乐于公益事业的头面人物．2005年永福宫共集资1t000多元．　　永福宫的支出一般分三块，一是日常支出，一般是庙中管理人员的工资，一年在3000元左右；二是庙会活动时的戏金支出，一般三天三夜的戏，要花钱八千至一万元：三是用于　　修缮费用。　　永福宫庙会活动相关仪式 永福宫活动比较多．如正月初一早“争烧头炉香”，正月初三的灯上殿，六月初六的“福会”，这些活动与其它神庙相差无几，这里就不再一一说明．最主要的是农历七月七的庙会活动：　　主持庙会活动的“头人”卜到“圣杯”之后．一年之内就不得担粪尿，不得人“月内房”(女人坐月子，未满月的房间)。理事会人员在进入宫庙之前，都要“净身”。如果某某人觉得自己碰到秽气，如过了竹竿下，脚踩了不洁净的东西．就要烧一张“净符”以“净身”。　　“净符”由法师所写，甚至用木刻板印刷，数量较多．一般挂在入口处，可以随便去取。理事会和参与活动的人员要特别加以注意自身洁净，自觉做到。其他人员可随便些。　　农历七月初六晚上，头人们就给神灵塑像换上新衣．七月初七早上四时左右，主要人员全部到场。忙了一段时间就开始在宫庙之中排好队列。队伍中要有二个七八岁的男童．穿上新的衣服，通过化妆，分别坐入轿内。轿中放有一枚大印，用大红布包扎，分别是“叶大元帅”、“关圣帝君”。南宋的当地人，把小孩坐的轿，叫做“浮印斗轿”。轿内还有书、扇，但不可放水。因为小孩水喝多了，容易拉尿，拉在什么地方，谁都不喜欢。小孩在轿中还不得吃零食，不得讲话，只能看书或闭目养神。　　永福宫马仙迎神队列 迎神队伍出发之前．都要鸣炮、打铁铳。相传鸣炮、打铁铳可以除秽驱煞。这也是迎神出发前的信号，过去迎神省不了铁铳开道。使人远远听见这种震撼的巨响，以便于让不该“冲”的东西(如孕妇、牲iZl、运输农家肥等)回避。2005年镇政府为了确保安全，通知庙会不得打铁铳和放炮．但大家总是觉得少了什么．最后请来了三十多人的女子腰鼓队和礼炮车。　　2005年马仙迎神队列如下：　　1、总头人捧一个大竹筒，竹筒中插三支令牌。2、女子腰鼓队。3、四面大锣。4、100多面大旗。5、中乐队。6、香亭。7、T型大照，上写“护国佑民叶大元帅”。8、“浮印斗轿”，上坐小孩一人。9、特制大凉伞。10、元帅轿，轿中坐元帅塑像。11、T型大头照．上写“敕封护国佑民关圣帝君”。12、“浮印斗轿”，上坐小孩一人。13、特制大凉伞。14、关帝轿，轿中坐关帝塑像。15、T型大头照，上写“敕封护国佑民马氏真仙”。16、特制大凉伞。17、马仙轿，轿中坐马仙塑像。18、中乐队。　　永福宫马仙迎神线路 马仙迎神线路．有三个约定俗成的规矩：一是参与活动的“七境”，都要巡到。二是沿途凡有小宫庙的地方，要是有人摆出供品，要稍停一下。三是．时间不能过分浪费。具体线路是．　　北山街道—>沿公路至方士门一>沿公路至松墩一>沿公路回来，过方士门桥至金山一>沿机耕路至苦竹脚一>沿机耕路至大贡一>过桥至大埔山一>回街道过二街一>又沿公路至堑头一>到坑底树脚宫一>沿公路到孝门底五显宫一>沿公路至杨曹坑一>沿公路至宋阳隔一>沿公路至牛角弯宫一>再去牛角弯村一>华阳菜市场一>往回走，沿公路去后垟一>至上弯宫一>沿机耕路至垟尾园一>至半垟宫一>往回走，至大樟脚冥关三王宫一>回　　永福宫。　　走完上述地方，路程大约有40多华里，从早上的五点左右出发，到中午的十一点左右，回到宫庙中，全程约六个小时。沿途除了宫庙之中摆供品祭请之外，还有不少人在自己的门口路边，点上红蜡烛，烧起金纸，上香跪拜，直到迎神队伍离开。　　需要提到的是，埔坪建福宫也在这一天迎神。大约上午七时以前，都经过原两乡交界处一个名做“大宗，，的地方．两宫的头人们故意不安排两大迎神队伍相会。相传过去曾有过“相会”之后，马仙两“姐妹”不愿离开，神轿越抬越重。埔坪的迎神队伍很壮观：有女子腰鼓队、化妆八仙游行等．　　物资交流过去南宋交通不便，物资紧缺，特别是上世纪八十年代以前，庙会推动了一方经济的发展，它的作用是巨大的。近年来的庙市活动经过当地政府的组织，庙会的临时性集市得以划分，大大方便了群众。一般有以下几个市场．　　南宋学校大操场，嫁妆市场。大操场如摆不下，就要摆在公路两边。货物来源大多数是观美、桥墩、灵溪等地。嫁妆家俱的款式很多．风格各种各样，而且价钱十分便宜。这些嫁妆家俱是工匠们在自己家中利用空闲时间做的，再加上他们在使用材料时．精打细算，所以可以便宜出卖。群众在庙会期间购买嫁妆家俱与平时请工匠在家中做嫁妆家俱相比，价钱低　　了大半。因此．嫁妆家俱供求市场十分看好。　　北山大厝门口，竹器市场。竹器有各种家用的竹椅、篾制的各种席子、竹廉等等，农用的如箩、筐、筇、篓、畚箕、竹筛等等．食用的器具如竹制的蒸笼、笊篱、篾篼、竹勺等等。还有捕鱼用的笱、抓泥鳅用的小竹笼等等。这一类产品多来自山区的能工巧匠之手。　　北山街市场内，钱器市场。大多是各种农用锄头、铲、镐、草刀、稻刀、斧头、柴刀、犁、耙等等，木匠篾匠用的各种斧头、篾刀、锯，大大小小的凿子、刨类等等。各种器材应有尽有。　　路边和各地凡是有空的地方，见缝插针，摆满各种东西。包括服饰、玩具、木椅、楼梯、饭桌、书架各种各样的木桶等等。　　附近各乡镇的人．有看热闹的、有购物的、有会客探友的．真是人山人海，热闹非凡。八十年代，南宋还属于矾山区管辖时．矾山区几乎要调动全部的机关人员到南宋，参与管　　理，还是忙不过来。　　但近年来．庙市明显地一年不如一年，出现了萧条的现象。　　二、 南宋二大马仙宫庙比较　　南宋人笃信马仙，在同一个乡镇，就有二座规模很大的马仙神庙。一座在南宋镇的南宋村北山街街头，另一座在南宋镇的大埔山村，两地相隔不到五里，都是1985年前后新建的。当时，南宋的一些老人出面，要建马仙神庙，选址在南宋的北山街街头，后来由于头人意见不大统一，作为原“八境”之一的大埔IJJ吴氏，便单独出面，在大埔山村的青竹岭脚．建设了一个同等大小的庙取名“马仙宫”．　　北山街街头的“永福宫”，坐西北向东南，宫庙与街道相邻，香火比较旺；大埔山“马仙宫”坐东向西，建在青竹山下．虽不很热闹，倒是修心养性的好地方。相同与不同处，主要有以下几个方面．　　(一)神庙上的辅神不一样　　笔者曾问过．为什么大埔山没有关帝? 老人们说，关公不喜欢吴地．这里大部分姓吴，因此，大埔山“马仙宫”没有关帝的塑像。　　(二)迎神活动的时问线路不一样　　北山街街头“永福宫”迎神活动的时间是七月七．而大埔山马仙宫迎神活动时间是农历正月初三。农历正月初三虽不是南宋镇传统的庙会节日，但是这段时间，在外地务工的南宋人．都回家过年．所以场面还是很热闹的。特别是做戏三天三夜(有时五天五夜)．增加了春节的热闹氛围。　　迎神活动也不像北山永福宫这么累，时间长达4至5个小时。2006年农历正月初三迎神时，在众神的“銮驾”下，还安装上轮子．沿着公路迎神。迎神的队伍没有北山永福宫这么长．但多了戏班的“化妆游行”。　　其线路是：　　大埔山一沿公路至方士门一沿公路至松墩一沿公路回来一至北山街道一再过大埔山一回大埔山马仙宫。　　(三)迎神班子组织结构不一样　　大埔山马仙宫活动的班子组织以吴姓为主，而北山街永福宫的活动以各“境”即以地方为主，不分姓氏。当然，南宋的不少自然村，至今还是以族居为主，如溪光以李姓为主，金山以欧阳姓为主．坑底以孙姓为主．但毕竟在迎神活动中，不搞宗族活动。南宋虽然有马氏．但对马仙活动，却没有一点特殊化。　　大埔山马仙宫活动的“头人”大多以富户和包工头为主。北山街永福宫的活动多在几个地方中轮流．但两地的常务理事一般不变。比较大埔山马仙宫和北山街永福宫的活动，大埔山马仙宫虽然仪式简单一些，但参与活动的人比较轻松．　　经费相对节省；北山街永福宫活动内容丰富，凸现传统庙会活动的民俗特色。　　(四)两大马仙宫庙的相同之处　　北山街街头的“永福宫”，与大埔山青竹岭脚的“马仙官”相比，也有不少相同的地方，首先是建筑规模基本相同．建筑面积都在600平方米左右。　　两个地方的建筑风格，基本一样。分正殿、两厢房、戏台三大部分。正殿、两厢房和戏台上边，主要是木质结构为主．地面和戏台以砖混结构为主，戏台正中，有一条二米左右的通道． 用厚木板盖上，做戏时，再加上一层地毯，看不出有什么两样。迎神时，抽去木板，神像从这条通道中抬出。戏台上有藻井．　　文娱活动内容基本一样：两个地方，都请中老年人喜欢看的大戏为主。一般情况做三天三夜的越剧．有时也做五天 五夜。如果是戏做得好，或者宫中资金比较宽裕．或者有人出资，就会适当增加演出的天数。演戏的戏金一天一夜为2000元左右，大米饭和菜由宫庙补贴。戏班如增加“庆八仙”等节目，另外加红包。　　旧时庙会活动，带有赌戏陋习，即在宫庙中摆设赌场．从中抽取一定的赌金，作为宫庙活动的费用。当然，过去北山街 头的永福宫、大埔山的马仙宫还没有建造，两个宫庙都不存在这种情况，“赌戏”主要是指旧时在清叙桥边的旧“永福宫”，、　　南宋和周边关于马仙的传说很多，从众多的民间传说中，可以解读马仙是一个孝敬父母、精于医术、乐于公益事业的女性，在一定程度上体现了旧中国基层劳动人民的愿望．

　　吕晶晶 　　姓名：吕晶晶 　　出生年月：1983年6月30日 　　身高：1.66米 　　体重：48KG 　　生于：宁波 　　三围：32.5、24、33 　　学历：浙江大学城市学院新闻系 　　履历： 　　2003年当选西湖博览会“汉族金花” 　　2004年9月，荣膺亚姐中国赛区冠军，中国赛区活力小姐 　　2004年10月获得“2004亚洲小姐竞选”冠军 　　吕晶晶，女，1983年出生，身高1.66米，生于宁波，就读于宁波海曙中心小学、宁波李兴贵中学和宁波效实中学，现为浙江大学城市学院新闻系广电专业三年级学生，喜欢书法和朗诵，2003年当选西湖博览会“汉族金花”，2004年9月，荣膺亚姐中国赛区冠军，2004年10月获得“2004亚洲小姐竞选”冠军。 　　吕晶晶喜欢书法和朗诵，其书法还曾经作为浙大城市学院与澳大利亚某所大学交流的礼物送给外籍友人。梦想当主持人，最欣赏的电视主持人是陈鲁豫。还喜欢写作，最喜欢王安忆的《长恨歌》，在小学五年级时，就在《未来作家》上发表了她第一篇文章《我心爱的八音盒》。 　　2004年10月24日晚，首次设立中国赛区并吸纳日本、新加坡、韩国、泰国、菲律宾、印度等亚洲地区佳丽参选的历史性活动“2004亚洲小姐竞选”，在香港演艺学院现场举行，内地赛区冠军、浙江大学的15号选手吕晶晶获得冠军。 　　吕晶晶：我和我追逐的梦 　　“真没想到能拿冠军。”从去年的汉族金花，到现在的亚姐，吕晶晶向现场的同学讲述着她的梦想，“从一万多个参赛者中脱颖而出，感觉当然很好。” 　　昨天下午，新晋亚洲小姐、城市学院新闻专业大三学生吕晶晶回到城市学院。这是“亚姐”折桂后首次与内地媒体见面会。 　　夺冠梦 　　魔鬼训练最难忘 　　经过最后的角逐，6名来自内地各省的佼佼者来到了香港。“很早就想见识香港的选美机构，或者是带着幻想，哪怕看一看也值得。”吕晶晶说。没有想象中的那么轻松，接下来的时间里，就是魔鬼般的训练：化浓妆，吃饭没规律，下午三四点吃中饭很平常，晚饭常常是十一二点，严格控制食量，每天只能睡4个小时。 　　谈到比赛，吕晶晶显得很自信：“我觉得自己夺冠不仅由于外表，更因为有气质，有内涵。最满意的是自己的亲和力和笑容。” 　　晶晶一直很爱运动。跑步机、健身房都是经常去的地方。被香港媒体炒作自己的身高劣势之后，晶晶凭自己的才气和内涵艳压群芳。得分最多的方面则是问题解答，流利的普通话和很强的表达能力征服了评委们。 　　硕士梦 　　这个女孩书法棒 　　6岁开始，妈妈为了使她全面发展，便叫晶晶开始书法学习。慢慢地，晶晶参加了日本等一些比较重要的书法比赛。在成名之后，晶晶表示要在完成学业的前提下，才会偶尔接拍一些电视和广告。她的梦想是当一名主持，或者是编导，做自己的节目。“如果学业还可以的话，还想考研，我深深体会到知识的重要。” 　　院长“解梦” 　　美女更应是才女 　　城市学院院长鲁世杰透露会考虑吕晶晶的保研事宜，因为他“更愿意说吕晶晶是才女”。 　　他说，近来社会上有一种议论：“城院出美女”，作为城院的院长，他对此不以为然，因为长得好看是父母的功劳，不是学校的功劳。但是城院出的美女都是才女，才是教育的结果。 　　鲁世杰评论说，吕晶晶“很文静，爱读名著，坐得下来，看得进去”，她的成功和她拥有的较深的文化底蕴息息相关。 　　浙大城院院长鲁世杰谈“城院出美女”现象 　　在“2004亚洲小姐竞选”中，生在宁波、住在杭州，事前被喻为大热门的杭州佳丽吕晶晶，凭着甜美的样貌、标准的模特儿身材，加上淡定的表现，成功击败其余17位佳丽，登上冠军宝座。 　　一时，母校浙大城市学院雀跃声起，“城院出美女”的议论也在社会上流传开来。然而，作为城院院长的鲁世杰对此却不以为然，他还专门给本站发来邮件，谈了自己的想法。现将鲁院长的全文刊发： 　　近来社会上有一种议论：“城院出美女”。作为城院的院长，我显然对此不感兴趣，因为长得好看是父母的功劳，不是学校的功劳。但是城院出的美女都是才女，才是教育的结果。如果换成“城院出才女”，那我倒是很愿意来发表一通“高论”。 　　城院是一所独立学院，独立学院有三个本质特征：“优”、“独”、“民”。优者，因为它依托一所公办高校，所以能提供本科层次的高等教育，能延伸母体的优质教育资源，所谓“龙生龙，凤生凤”。独者，规范的独立学院应具有独立法人，独立校园，独立财务，独立颁发文凭，也即不能发母体的毕业证书，必须发自己的毕业证书。其实这有利于独立学院进行教学改革，因材施教。 　　民者，即按民营机制运作，按办学成本收费，这一条就把独立学院逼得面向市场，按社会对人才需求设置专业，培养社会需求量大面广的应用型人才，这是问题的一个方面。另一方面，按办学成本收费又起到一定的“资源聚集效应”，进独立学院的学生除了要有一定的学习能力外（够上三本线），还要有一定的经济能力，能承担学费。有这样经济能力的家庭，一般来说条件较好，孩子从小到大，父母为他们提供了不少学习、锻炼的机会，培养了他们的兴趣、爱好，增长了才艺，提高了综合素质。这些学生进入大学以后，如果培养得当，就如幼苗逢甘露，迅速成长，开花结果。以浙江大学城市学院为例，由于充分发挥名校办学，政府支持，机制灵活三大优势，很快就成为三批次招生院校的首选。二本生的比例从2000年占当年新生的40%逐步攀升至今年的64.8%，因此城院集中了一批考分够不到一本线，综合素质较高，有潜质，有特长的学生。 　　城院的教育理念是“一切为了学生成才”。强调学生以学为主，在合格的基础上发展兴趣、特长，实行扬长教育，因为一个人的成功最终是依靠他的特长，而非他的短项。而一个人要顺利发展又必须补短，达到合格要求，否则就毕不了业，拿不到毕业文凭，拿不到学位证书，势必影响他今后的发展。以“才女”为例，99级有一位女生被评为“浙江八大才女”（曾任院学生会副主席）；00级一位新生被选为“西湖十八佳丽”（后来也担任过院学生会副主席），一位学生获得全国高校校园歌曲比赛一等奖，一位学生获得CCTV杯英语演讲比赛华东赛区大学组冠军（后组织了一个名为“ISAY”的学生社团）；01级不少学生参加了浙大文琴艺术团，在02年访问香港的浙大学生艺术团36位学生演员中占了8名，其中一位后来出演《天龙八部》中的阿碧，最近又被评为“丽水形象小姐”；02级最出名就是吕晶晶，参加了03年的西博会56朵金花的竞选，被评委们誉为“才貌双全，慧中秀外”，成为汉族金花。今年九月参加了亚洲小姐中国赛区的角逐，荣获冠军，（参加决赛的19名姑娘中还有一位城院女生）最近又在香港荣获“2004亚洲小姐冠军”的头衔。另外还有两位女生，一位当选“湖笔文化节·湖州形象小姐”（现任院学生会副主席）；另一位获“17届世界大学生和平大使选拔赛”华东赛区冠军，并获“最佳上镜奖”。 　　这些“才女”与其他女生一样，作为“普通一兵”默默无闻地进了城院，甚至还带点失落感，因为他们的第一志愿并非城院。但是进校以后学院给他们学习知识、增长才干，提高素质的环境，给他们锻炼的机会，给他们亮相的平台，他们抓住了，成长了，表现了，成功了。以吕晶晶为例，考进城院新闻系后，一位高班同学带她去见了“广播电视”课的老师，老师见她各方面无条件都不错，就推荐她报考校广播台的女主播。后来又拍过校园DV剧，她也曾作为学生记者采访过我。新闻系还开设了许多提高人文素养的课程，校园里也有丰富多彩的社团活动，吕晶晶就是在这样的环境中逐步成长起来。2003年西博会要选56朵金花，请城院推荐人选，校团委老师推荐了三位女生，吕晶晶是其中之一。成为汉族金花后，系里老师又推荐她到杭州电视台去锻炼，请著名主持人对她进行培养。为了她更好地成长，我请吕晶晶和她妈妈与传媒分院的领导一起讨论吕晶晶今后如何处理学习和社会活动的关系。还在晶晶妈妈的同意下请分院党总支书记做晶晶的“监护人”，帮她挡掉一些“社会活动”，使她集中精力完成学业。同时我也了解了吕晶晶能成为“汉族金花”，确实与父母对她的培养，让她练书法，看名著有关，使她养成了文静的性格，坐得下来，看得进去，从而有较深的文化底蕴。同时她在初二时就随“中日交流访问团”赴日访问，参加过电视剧《少女的红发卡》的拍摄，获得过诗歌朗诵一等奖，因此她小小年纪，就已见过“大场面”，成为汉族金花，亚姐冠军也就在情理之中了。 　　为了让这朵花开得更鲜艳，开得更长久，我院正在考虑她如何完成本科学业和继续深造的问题，这也是她本人的想法。我衷心祝愿她健康成长，为学院争光，为杭州市争光，为祖国争光。