刘禅身为一国之王的故事，用一二百字写写感受？

诸葛亮北伐。我们知道，一两场战争的胜负可以有以少胜多，可以靠奇谋妙计，但国与国之间胜败往往取决于综合国力的较量。蜀国在后主刘禅的时代，国力明显不如魏国。差距到底有多大呢？裴松之《三国志注》引述吴国人张俨的《默记》，从地盘和人口来做比较，蜀国和魏国的国力大约是一比九的关系。所以在蜀国的方面来看，联吴抗曹是很必要的战略方针。以这样的国力差距，魏国之所以没能吞并蜀国，很大程度上是因为蜀国有得天独厚的地理条件，也就是李白在诗里说过的“蜀道难，难于上青天”。蜀国凭借道路的险阻，正如吴国凭借长江天险，这才能够把魏国大军拒之门外。我们通观历史，就会发现蜀国占有的四川一带历来都是皇帝避难或者军阀割据的好地方。只要据有四川，就可以一夫当关，万夫莫开，无论敌人有多强大，都很难攻得进来。蜀道难，对四川人和四川以外的人都一样难，所以蜀国虽然易守难攻，但要走出蜀道，对外用兵，自己也很吃力。我在讲《昭明文选》的时候讲过陆机的一篇《五等诸侯论》，现在我们可以看一下他的另外一篇名文《辩亡论》，内容是分析吴国从兴盛到灭亡的原因，其中提到刘备为了给关羽报仇，发兵去打孙权，军队虽然调动了很多，但打不出力道，这就是地理因素造成的。不但出蜀的山路很窄，水路也很窄，就算有百万雄兵，也只能排成很窄的队列慢慢行军。当时吴国的指挥官是陆机的祖父陆逊，陆逊把刘备的大军比作长蛇，蛇的身子太长，首尾没法呼应。刘备的溃败原因，诸葛亮不会看不懂。后来诸葛亮亲自指挥北伐，对蜀道之难更有亲身感触。每出一次兵，不但行军不便，后勤供给更不方便。那么诸葛亮为什么非要以悬殊的国力，以利守不利攻的地形，一而再再而三地去和魏国死磕呢？传统上有一种很主流的解释，说正因为蜀国太弱小，所以才要不断进攻。诸葛亮的战略意图并不真的是要把仗打赢，这不现实，而是要用不断的进攻迫使魏国始终处于守势，这才可以确保蜀国的安全。否则的话，一旦让魏国采取攻势，以蜀国的国力很难防守得住。这个解释犯了很多人在看历史的时候都很容易犯的错误，那就是只在军事层面来考虑军事问题。我们考虑问题常常陷入这种单一层面、单一角度的误区，今天最常见的是在经济领域里：为什么有些经济安排非要拧着经济规律来做，不是因为决策者真傻，而是因为事情的背后还有其他因素要大于经济因素。话说回来，如果仅仅从军事层面来看，诸葛亮的北伐无疑是很愚蠢的战略。蜀国明明利守不利攻，每采取一次攻势，对国力的耗损都远远大于魏国，之所以咬牙也要硬打，因为北伐首先打的是政治仗。（2）征与战刘备父子的蜀汉政权在四川并没有稳固的根基，统治的合法性来自“中兴汉朝”这面旗帜的正义性。如果关起门来过安安稳稳的太平日子，那就意味着合法性的消解，意味着蜀汉皇帝无非是个割据军阀。一旦合法性消解，内忧马上就会严峻起来，任何臣民都不再有效忠蜀汉政权的义务。而刘备占据四川，原本就是一件以小吞大、仓皇而成的事业，如何安定人心，如何平衡各个利益集团的矛盾，局面是三国当中最棘手的。刘备败死白帝城之后，恰恰又是主少国疑的状态，内忧其实远比外患来得迫切。如何平息内忧，对外作战是最经典的办法，这个道理也是我多次讲过的“不是正面解决问题，而是升高一个层面来消解问题”。诸葛亮必须努力标榜蜀汉政权的正统性，这当然需要讨伐“汉贼”。打仗还有一个好处，那就是有了一个绝对充足的理由来使全国进入紧张状态，而只有在紧张状态里，才方便用非同常规的手段调配人手，重新部署人事结构。今天常常有人不理解一些大的公司机构为什么总要靠“搞运动”来突击解决某个问题，而不是在平时去认真执行那些已经很合理的规章制度，其实“搞运动”就是为了制造紧张状态，在这种紧张状态里可以“顺便”解决一些常规状态下很难解决的问题，而这些“顺便”解决的问题反而才是重点。在诸葛亮北伐的过程里，魏延提出过一个很有名的军事方案，他要诸葛亮带领主力部队照常进军，自己带领一支奇兵偷袭魏国腹地。诸葛亮否定了这个计划，这让魏延非常不满，嫌诸葛亮胆子太小，不敢冒险。魏延的这个计划让后来的很多军迷都很着迷，热衷于讨论它在军事上的可行性。有人觉得诸葛亮不是很好的军事人才，《三国志》的作者陈寿就这么看，也有人觉得“诸葛一生唯谨慎”，性格谨慎的人不愿意做冒险的事。但我们还可以换到政治角度来看这个军事问题：既然诸葛亮的北伐是在打政治仗，是在高调宣示蜀汉政权的正统性，那么任何形式的奇袭，哪怕成功的可能性再高，也是不应该的。真命天子出兵讨伐叛乱分子，历来都有一套标准的作战流程，原则上是所谓“有征无战”。这个原则从周礼演变为儒家的意识形态传统，在中国历史上很有影响力。欧阳修的诗里讲过“自古王者师，有征而无战”，自古以来传统就是这样。两个政权只有身份相等才有所谓“交战”，但天子只有一个，所以天子无论去打谁，都叫“征”，或者“伐”，而不叫“战”。“征伐”是天子的特权，是身份高的人去打身份低的人，正义的人去收拾邪恶的人。正义之师当然不该偷偷摸摸，而是要敲着锣，打着鼓，大大方方、堂堂正正地去打敌人。如果偷袭，当然不能敲锣打鼓，而在“春秋大义”里边，不敲锣打鼓的行军叫做“侵”，“侵略”的“侵”。谁会做“侵”这种事呢？要么是不讲道义的人，要么是没文化的少数民族，即便在战场上打赢了，但在道义上绝对输了。如果诸葛亮用了魏延的计划，“王者之师”的光环也就自然褪色了，北伐战争就变成了两个军阀抢夺地盘的“交战”，而不再是从意识形态的制高点上讨贼伐罪的“征伐”。

三国名士祢衡，击鼓骂曹的主角，通过一步步找死的行为，亲手把自己送上了断头台。祢衡字正平，为人恃才傲物。但他也想出人头地，于是来到许都。别人让他去拜访陈群、司马朗，他说："卿欲使我从屠沽儿辈也！"他看不起朝廷重臣荀彧，赵融，认为“荀彧可借面吊丧”，赵融“可使监厨请客"。但看得起的只有两个人，一个是孔融，一个是杨修，经常称"大儿有孔文举，小儿有杨德祖。"后来祢衡被孔融推荐给曹操，应该说，曹操文武全才，雄才大略，特别是对人才特别重视，如果能够得曹操赏识，祢衡应该能够有一番作为。而在当时许昌，也只有曹操能让祢衡功成名就。但祢衡却看不起曹操，便假称有狂疾，推辞不去。曹操听说后，招来祢衡，任命他为鼓吏，以此羞辱他。在一次宴会时，鼓吏击鼓都应当脱去旧衣服，换上新衣服。轮到祢衡上场的时候，他却不换衣服，遭到官吏呵斥。于是，祢衡在曹操面前慢慢依次脱掉衣服，赤裸身子站立，慢慢取过鼓吏的衣服换上，再开始击鼓，颜色不变。曹操只得自我解嘲，本来想折辱祢衡，却反被祢衡所辱。对此，孔融对此责备祢衡，并让祢衡向曹操道歉。祢衡表面答应。谁知祢衡来到曹操营门外，却穿着普通单衣、缠着普通头巾，手里拿这三尺长的大杖，坐在大营门口，用大杖捶着地大骂曹操。曹操对孔融说，我杀他就像杀死老鼠燕雀一样容易，但祢衡素有虚名，远近共知，但别人要说我不能容人。于是，曹操马上派人牵来三匹快马，命两人骑马把祢衡送到荆州刘表处。从这里我们可以看出，曹操一看到祢衡表现，马上做出决定，让他去刘表处，可以看出，在祢衡击鼓的时候，曹操就已经起了杀心，只是怕人们说自己不能容人，才想出了借刀杀人之计。当然，如果这时祢衡能够郑重向曹操谢罪，或许曹操爱惜人才，会把他留在许都，避免杀身之祸。到了刘表处，刘表把祢衡待为上宾，而祢衡这时也很配合，帮助刘表起草文书，“文章言议，非衡不定”，但是对刘表身边之人，仍然不改狂态，随意指摘他们缺点，称他们”不废绳墨“，把刘表身边的人都得罪了，纷纷在刘表面前陷害祢衡，刘表也渐渐疏远了他，并把他送到黄祖处。黄祖也是非常佩服他的才华，每次有尊贵的客人，就让祢衡与客人们交谈，这时的祢衡也想结交黄祖，他与黄祖儿子交好，并为黄祖写了《鹦鹉赋》，也很令黄祖高兴。但是祢衡的性子毕竟没有从根本上改变，在一次宴会上，故态又发，因为出言不逊，被黄祖呵斥，祢衡不仅不收敛，反而大骂黄祖，结果黄祖性子一起，就下令把他杀死。由于黄祖主簿平素痛恨祢衡，随即将其杀死。即使黄祖后悔来救，也来不及了。应该说，祢衡还是有政治理想的，他来到许都也是要实现自己的政治抱负，但是因为少年成名，又不甘心低声下气求别人，而且随意指摘别人，最终得罪了处处不为人所容，最终因为自己管不住的嘴巴，落得身首异处。

乐不思蜀出自清代王韬《淞隐漫录》：如果没于洪涛；获此妙境；真觉此间乐不思蜀矣。典故来自《三国志·蜀书·后主传》裴松之注引《晋汉春秋》记载，蜀亡后，后主刘禅被安置在晋都洛阳。司马昭问他：“颇思蜀否?”刘禅答曰：“此间乐，不思蜀”三国年间，刘备建立蜀国于川，为昭烈皇帝。刘备驾崩后，传位刘禅，被称之为后主。刘禅是个只知玩乐的昏庸皇帝，不知治国。诸葛亮在世时为刘禅选备的能臣，贤臣，在刘禅时期不被重用，反而宠信宦官内侍，导致朝政腐败，国力衰弱。而这时，魏国却逐渐强大起来。在公元263年，魏国奇兵突至，攻占国都，灭了蜀国。后主刘禅投降，被魏王封为安乐公，后又被安置在魏国都城居住。这时魏国的真正掌权者是司马昭，司马昭想试探一下后主刘禅，免得养虎为患，给自己带来麻烦，便宴请刘禅，此间发生的故事便是乐不思蜀的由来。原文如下：司马文王与禅宴，为之作故蜀技，旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若。王谓贾充曰：“人之无情，乃可至於是乎！虽使诸葛亮在，不能辅之久全，而况姜维邪？”充曰：“不如是，殿下何由并之。”他日，王问禅曰：“颇思蜀否？”禅曰：“此间乐，不思蜀。”郤正闻之，求见禅曰：“若王后问，宜泣而答曰‘先人坟墓远在陇、蜀，乃心西悲，无日不思’，因闭其目。”会王复问，对如前，王曰：“何乃似郤正语邪！”禅惊视曰：“诚如尊命。”左右皆笑。意思是：司马昭宴请后主刘禅，宴会上故意安排了一些蜀国的歌舞，一旁的人为刘禅断送江山为感到悲凉，可刘禅确是嘻嘻哈哈，毫不在意。司马昭看到刘禅的表现，对贾充说：“真没想到刘禅竟然会孱弱昏庸到如此这般地步，哪怕是诸葛亮在世，也不能长久的辅佐他，何况是姜维呢?”贾充说：“不是因为这样，殿下又怎么能够吞并蜀国呢。”有一天，司马昭问刘禅，：“你思念蜀国吗?”刘禅回答说：“这里很快乐，不思念蜀国了。”郤正听见了，求见刘禅，对刘禅说：“如果司马文王再问你，你就哭着回答：'祖宗的陵墓都远在蜀地，心里悲伤，没有一天不在惦念。'”后来司马昭又来问他是否思念蜀国，刘禅就按照郤正所教给他的话回答了。司马昭听后说：“怎么像郤正说的话呢?”刘禅吃惊的看着司马昭说：“确实像你说的那样。”身边的侍从们都笑了。这便是“乐不思蜀”的大致情节。原来的意思是，刘禅昏庸，只图享乐不思复国。后来比喻在新环境里得到乐趣，不想回到原来的环境去了。可是本人却以为，这也是一种大智慧，明知复国无望，还不如麻痹敌人，从而保全身家性命。你们怎么看?

1、鹬蚌相争赵国将要讨伐燕国,苏代(战国时策士,纵横家苏秦的弟弟)替燕国游说赵惠文王,讲了如下的寓言故事:"我来的时候经过易水,恰好看到蚌出来晒太阳.鹬趁机啄蚌的肉,蚌把两扇介壳一闭就夹住了鹬的喙.鹬说:"今天不下雨,明天不下雨,就有死蚌.’蚌也针锋相对地说:"今天不出,明天不出(夹住不放),就有死鹬.’两者谁也不肯罢休,这时过来一个渔父把两者一起拎走了.”燕赵相对抗,都搞得很疲劳,我恐怕强大的秦国正在扮演渔父的角色,所以希望大王深思熟虑.惠文王赞同苏代的意见,停止对燕国用兵.2、乐不思蜀三国时期,刘备占据蜀地,创立蜀国.他死后,儿子刘禅继位,.刘禅昏庸无能,在那些有才干的大臣死后,蜀国就被魏所灭.刘禅投降后,魏王曹髦（máo）封他一个食俸禄无实权的“安乐公”称呼,并将他迁居魏国京都许昌居住.在一次宴会上,司马昭当着刘禅的面存心部署演出蜀地的歌舞.刘禅侍从人员想到灭亡的故国,都十分难过,刘禅却对司马昭说：“此间乐,不思蜀.”他一点儿也不想念蜀国.3、 卧薪尝胆话说吴国与越国打仗,吴王夫差战败,其后他每天睡在干柴上,每天吃苦胆,最终以弱胜强,打败了越王勾践,这就是有名的卧薪尝胆4、画饼充饥曹操在征讨张绣时军队饥渴难耐,这时曹操登上高山观望声称前边有梅林,渡过军队哗变的危机,后人称这次事情为画饼充饥5、闻鸡起舞晋代的祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声,他一脚把刘琨踢醒,对他说：“别人都以为半夜听见鸡叫不吉祥,我偏不这样想,我们干脆之后听见鸡叫就起床练剑怎么?”刘琨欣然赞同.于是他们每天鸡叫后就起床练剑,剑光飞舞,剑声铿锵.春去冬来,寒来暑往,从不中断.工夫不负有心人,经过长期的刻苦学习和训练,他们终于成为能文能武的全才,既能写得一手好文章,又能带兵打胜仗.祖逖被封为镇西将军,完成了他报效国度的愿望；刘琨做了都督,兼管并、冀、幽三州的军事,也充足发挥了他的文才武略.

赤壁之战后，兵家必争的荆州七郡被刘备、曹操、孙权三家瓜分，曹操占据荆州北部最大的南阳郡，孙权得到江夏郡和南郡，刘备得到荆州南部四个郡(长沙、零陵、桂阳、武陵)。刘备屯兵公安，不利于发展，便向孙权两次提出借荆州的南郡，东吴鲁肃劝说孙权暂时将南郡借给了刘备，于是刘备便有了荆州五郡(南郡、长沙、零陵、桂阳、武陵)，北抗曹操，东和孙权，得益州(今四川)，建立了蜀汉基业。后来，刘备得到蜀川后并没有交还南郡，故此在孙权发兵的压迫下，在关系紧张的情况下交还，但只将长沙、桂阳两郡当作南郡还给了孙权。
刘备借荆州的故事情节
民间有个歇后语：“刘备借荆州—有借无还”，给世人的印象是，刘备在耍赖，借东西不还。人们错认为他借的是整个荆州，事实并非如此。东汉末年，刘表占据荆州。荆州地处长江中游，这里资源丰富，人口众多，经济文化都比较发达。而且其地理位置十分重要，向西可以进取益州，向东可以进击江东。
荆州一主要有七个郡(南阳郡、南郡、江夏郡、长沙郡、零陵郡、武陵郡、桂阳郡)，赤壁之战后，由魏、蜀、吴三家瓜分：曹操吃了败仗，还保有北面的南阳、襄阳两郡;孙权出力很大，但只得了南郡、江夏、武陵(武陵蛮夷反乱，攻守城邑，乃以盖领太守。)三郡;刘备最多，得了荆州的江南三郡——长沙、零陵、桂阳。 (“武陵太守，为备所攻劫死。子祎，事见魏武本纪” “以亮为军师中郎将，使督零陵、桂阳、长沙三郡，调其赋税，以充军实”)
周瑜死后，东吴的鲁肃基于战略考虑，他竭力劝说孙权将东吴占据的部分荆州“借”给刘备，好让刘备站稳脚跟，与东吴一起抵御曹操。孙权想想也对，就把荆州的南郡“借”给了刘备，一则让刘备充当抗曹的战略前哨，二则以此向刘备表示友好。