问

唐朝房屋内部结构？

2024-08-18 54

一、昆仑奴
“昆仑”一词，在中国古代除指昆仑山外还指黑色的东西。唐人沿用此义将黑色皮肤的人统称为昆仑人。《旧唐书·南蛮传》曰：“在林邑以南，皆卷发黑身，通号‘昆仑’。”这些黑人大多来自南洋诸岛和非洲地区，所以，“昆仑”是一个泛称，非专指某一地区或国家。
关于昆仑奴是哪里人，说法不一，有的说是非洲的黑人，有的说是印度来的雅利安人。唐朝距离现在已经有千余年的历史了，我们也很难去考证到底哪种说法是正确的，到底昆仑奴是哪儿人。我们搞不太清楚，只知道这些人，身强体壮、吃苦耐劳、体魄强健、能打能抗，可以当保镖，也可以做仆人。
有了昆仑奴，很多长安城内的纨绔子弟，在闲着无聊的时候，都喜欢带着这些个彪形大汉，到街上欺行霸市，耀虎扬威，那可是非常有面子的事情。在这可以脑补一下，要是自己穿的是威风凛凛，并带着几个黑衣墨镜的保镖大汉，是不是感觉世界都是自己的了？
可以说，那个时候，昆仑奴在长安城内是非常受追捧的，属于稀缺的人力资源。因此，昆仑奴在长安城内，基本上不会因为找不到工作而发愁。
二、菩萨蛮
菩萨蛮，是形容那些像菩萨一样的蛮族女子。在唐朝时期，其周边有一些少数民族的小国。而这些国家，到底都是什么名字，现在已经无法考证了。只知道这些女子穿着打扮非常奇特，她们通常将发髻梳的高高的，同时，还戴着金色的小帽子，佩上璎珞，看起来就如壁画上的菩萨仙女一般。
所以，这些人，便被称作为菩萨蛮。
在那个时候的唐朝，佛教盛行，对于菩萨也是非常敬重的，更被赋予了美好寓意。所以，菩萨蛮也有“美丽女子”的含义。而且，在当时，唐朝还编写了一首菩萨蛮曲调，在大大小小的乐坊当中演奏。足以看出，当时这些蛮国女子，在长安是多么受欢迎。
这样的美貌女子，对于当时长安城内的王孙公子来说，娶回家做一房妾室那是再合适不过的了。带着这样的女子出门，这些富家子弟也觉得脸上有光。而对于菩萨蛮来说，女蛮国的生活条件，根本不能与繁华的长安相提并论，能嫁给唐人，成为其中的一份子，是求之不得的事情。
正所谓，郎有情，妾有意，富家公子娶菩萨蛮，在当时是一件双赢的事情。
三、新罗婢
新罗指的是当今的朝鲜半岛，在唐朝时期，朝鲜半岛上有三个不同的国家，分别是：高句丽、新罗、百济。其中，较为强大的高句丽，被大唐给覆灭了，而剩下的新罗和百济，都是大唐的附属国，依附于大唐的威严之下，自然是听之任之的。
所以，在新罗女子心中，唐朝的天威浩荡，是神圣不可侵犯的。因此，这些新罗婢，就是从朝鲜半岛来到大唐谋生的新罗女子，她们性格温顺，举止乖巧，特别听话，跟现在的“菲佣”差不多。这样的女子，做婢女非常适合，而大唐的王孙公子们，也非常愿意多找几个新罗婢伺候自己。
在盛唐时期，供养着众多膏粱子弟，这些人多半是功臣之后，也有一些是各个王爷在京都之内留下的质子。在通常情况下，只要父辈或者功臣们不忤逆、不叛乱，这些个王孙公子，在京都的生活，不仅安全不是问题，更有享受不尽的荣华富贵。
所以，对于这些“与世无争”的公子哥儿们来说，唯一需要费心思考的问题，应该就是如何享受人生。因此，像新罗婢这样乖巧、可人、听话的婢女们，自然成为了这些公子们争着想要留在身边的对象。

答：1、文学
中国历史上第一个状元、三元及第都诞生在唐朝，分别为公元622年的状元孙伏伽（一说651年的颜康成），和781年的三元状元。
唐代最令人印象深刻的文学成就可以说是唐诗。自唐初陈子昂和“初唐四大师”以来，唐代盛唐诗人如李白，杜甫，岑参，王维等源源不断涌现。和唐中叶的李贺。唐代后期的韩愈，白居易，刘玉玺，李商隐和杜牧都是代表诗人。
这些诗人的诗歌风格各异。他们对神话世界有丰富的想象力，对现实生活也有生动的描述。既有生机勃勃的边塞诗，又厚又深的“诗史”，以及新鲜而精致的田园诗。
这些诗一起构成了中国古代文学的杰出代表。尽管宋明清后期仍然有杰出的诗人，但韵律和古诗的整体水平不及唐代，使唐诗成为中国古代诗歌不可逾越的高峰。“全唐诗”数量最多的大城市是洛阳，长安和金陵。
2、美术
张萱绘《虢国夫人游春图》由于吸收了西域特征与宗教色彩，唐朝艺术与前后朝代都迥然不同。初唐的阎立本、阎立德兄弟擅画人物。吴道子则有“画圣”之称呼，他兼擅人物、山水，吸收了西域画派的技法，画面富于立体感，时有“吴带当风”之说。
张萱和周昉以画侍女图为主，代表作品有《捣练图》、《虢国夫人游春图》和《簪花仕女图》等。诗人王维擅长水墨山水画，苏轼称他“画中有诗”。
唐朝的壁画事业特别发达。莫高窟与墓室壁画都是传世精品。唐朝的雕刻艺术同样出众。敦煌、龙门、麦积山和炳灵寺石窟都是在唐朝时期步入全盛。洛阳龙门石窟的卢舍那大佛和四川乐山大佛都令人赞叹。昭陵六骏、墓葬三彩陶俑都非常精美。其中雕刻家杨惠之被称为塑圣。
3、书法
唐朝时期，书法家辈出。欧阳询、虞世南都是初唐著名书法家。欧阳询的楷书笔力严整，其名作有《九成宫醴泉铭》。虞世南楷书字体柔圆。颜真卿和柳公权是唐朝著名书法家。
颜真卿的楷书用笔肥厚，内含筋骨，劲健洒脱，其代表作有《多宝塔碑》、《颜氏家庙碑》；柳公权的字体劲健，代表作有《玄秘塔碑》，世人称颜柳二人书法为“颜筋柳骨”。张旭和怀素是唐朝草书大家。
4、科技
唐朝天文学家僧一行在世界上首次测量了子午线的长度；药王孙思邈的《千金方》是不可多得的医书；868年，《金刚经》的印制是目前世界上已知最早的雕版印刷技术。中国的造纸、纺织等技术通过阿拉伯地区远传到西亚、欧洲。
5、宗教
唐朝前期的宗教政策较为开放，中国传统两大宗教——道教和佛教都有较大发展。唐朝以道教为国教，王公贵族皆推崇道士，并以《老子》、《庄子》、《文子》、《列子》等道教经典著作开科取士。
在唐初的佛经翻译过程中，玄z吸收了许多道教术语，以适应唐代的国情。佛教经典译本的大量翻译以及中国僧侣自身思想体系的逐渐成熟，使中国佛教在此期间得以稳步发展。在此期间，佛教的大多数主要宗派都已形成并成熟。
伊斯兰教，内斯特教和琐罗亚斯德教等其他宗教也随着国际交流而传入中国。唐五宗对佛教采取了高压政策，历史上说它将繁荣和消灭佛教，这使其他教派除了禅宗等少数佛教教派之外都动荡不安。

众所周知的“造型”一词其最早发源于奥瑞纳文化时期，而洞窟壁画又为现如今所考究到最为杰出的原始艺术之一。这一时期生产力极为地下，但人们原始美丽的天性却是保持的最完好时期。他们将日常生活中各种事情以及周围环境记录于洞窟中的石壁上与现在大众艺术不同当时的洞窟艺术则是着眼于“巫术” 美学流派中常用“似动”感来形容作品的优秀而在洞窟壁画中这种静止的影像更是如此相比现代艺术来说当时的艺术更是显得灵气十足稚拙朴实那种独特的气质是无法生搬硬套的这也就涉及到历史条件的制约了法国博物馆曾专请非洲当地土著居民来重新现场制作独体雕刻艺术其手法做工与原作完全一样但其作品相对于原作便显得较为单板缺乏生气洞窟壁画中的彩绘与线刻都是以一种舞蹈的形式来完成的也就是说很多在壁画上的形象是以巫术舞蹈的形式来作画的但也有一些是专人来完成的在西班牙的史前壁画里就曾记载不同地区不同岩壁上出现了相同一人的作品当我们仔细考究其绘画作品时发现每一副岩画的大多线都是又一个个点组成的那是因为其作画工具的缘故据记载当时人们作画是利用兽骨打通后将有色的化学颜料吹在洞壁上或是用石头将石间蘸有颜料凿于壁上的或用手指牛尾甘草来作画石块上重叠的刻画是用于狩猎巫术一个个箭头表明这动物已被驯服或是驯服时的场景而且由于当时也属于驯鹿时期所以出现于洞壁上的动物大多也就是驯鹿与野牛如果说我们这个时期是优秀的或许是因为这年代经济产业的发展逐年上升如果说我们这个时期是颓废的因为这个时期对于优秀的精神优秀的艺术并不是很在意了当时所做之画可谓将画家灵魂全部倾注其中画是一种灵魂最直接的宣泄并不是为了一件商品一个题目而作而是为了作品自身而作我们庆幸这个年代是安稳的因为我们忙着发展回想非洲原始艺术大野牛时期动乱不安人们对于死亡对于生命有着最真挚的理解而到后来其生活相对安稳下来艺术也就随之下降作品显得虚伪不堪甚至是一种呆板的格局现代艺术避免不了现代环境因为物质的考虑大多艺术家还是要转换思维成为大众艺术家为主流效力我们不能消极看待因为时代所造就就如同时代造就了唐朝盛世也造就了8年抗战造就了毕加索也造就了一堆设计师我们这一带艺术青年将何去何从不堪设想有的时候世界大战至少能够唤醒人们的意识而和平年代则能让人们睡去在这个经济高度发展的年代艺术还能否坚挺的发展下去还是将被伪艺术而击败？？

唐朝的住宅没有实物遗留下来。当时文献所述的贵族宅第，只能从敦煌壁画和其它缯画中得到一些旁证。贵族宅第的大门有些采用鸟头门形式。宅内有在两座主要房屋之间用有直棂窗的回廊连接为四合院，但也有房屋位置不完全对称的，可是用回廊组成庭院则仍然一致。至于乡村住宅见于展子虔（游春图}中，不用回廊而以房屋围铙，构成平面狭长的四合院；此外，还有木篱茅屋的简单三合院，布局比较紧凑，与上述廊院式住宅形成鲜明的对比。值得往意的是这些园画所描写的住宅多数具有明显的中轴线和左右对称的平面布局，无疑地，这是当时住宅建筑中比较普遍的布局方法。这时期贵族官员，不仅继承南北朝传统，在住宅后部或宅旁掘池造山，建造山池院或较大的园林，还在风景优美的郊外营建别墅。这些私家园林的布局，虽以山池为主，、可是唐朝士大夫阶层中的文人、画家，往往将其思想情调寄托于"诗情画意"中，同时也影响到造园手法。以官员而兼诗人白居易暮年因洛阳杨氏旧宅营建宅园，宅广十七亩，房屋约占面积三分之一，水占面积五分之一，竹占面积九分之一，而园中以岛、树、桥、道相间；池中有三岛，中岛建亭。以桥相通；环池开路；置西溪、小滩、石泉及东楼、池西楼、书楼、台、琴亭、涧亭等；并引水至小院卧室阶下；又于西墙上构小楼，墙外街渠内叠石植荷，整个园的布局以水竹为主，并使用划分景区和借景的方法]。至于社会上层人士欣赏奇石的风气，从南北朝到唐朝，逐渐普遍起来，尤以出产太湖石的苏州，园林中往往用怪石夹廊或叠石为山，形成咫尺山岩的意境。

第一，唐代的文化开放包容性。唐代不仅仅有儒家，也有佛家，道家等文化交流。各国都排人才在中国交流。所以为壁画提供了广泛的素材和条件。人才汇集此时代。第二，唐代佛教的兴旺，也促进了壁画的发达。皇家支持佛教。这是任何其他时代不具备的。唐朝是华夏历史上最繁荣、最发达的时代之一，在政治、经济、文化等各个领域，均居于当时世界的前列，其中壁画文化也得以快速发展。在万国来朝的景象下中外文化交流频繁，壁画文化的发展更显示出开放多元、繁荣兴盛以及新颖别致的独特品质。而彼时的敦煌壁画艺术形式表现多样,题材丰富，堪称史上壁画艺术的最佳典范,同时也体现出我国古代壁画艺术的超高水准。敦煌壁画是唐代文化中的一个重要组成部分，它除了具有强烈的宗教色彩，还有更为重要的历史特性和社会属性,尤其是它所体现出的艺术性，不但保存了丰富多样的纳新色彩、流幅的笔墨绘成的历史画席;而且记录了以敦煌为中心的大西北人物活动的信仰与感情，刻画了当时那个时代人民群众的生活与想象。。

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