堂前花醉三千客出自哪里？

这个问题，实际上说的是入声字的问题，很多古诗词用的是入声字，现代汉语普通话里没有入声字的音，所以读起来和古人读的感觉是大不相同的。而在很多方言里还有入声字，有时候用方言读入声字古诗就更符合古代作者的原始状态。如苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》：每句的最后一个字是韵脚，物、壁、雪、杰、发、灭、发、月，这些字用普通话读却一点也不押韵，为什么呢？因为这些韵脚字在当时都是仄声中的入声字，入声字是一种急切短促的发音，在现代普通话中已经消失，融入了平上去声。但它在某些方言中却依然保留着，比如用上海话读这首词就是押韵的，更能体会到韵律美感。江浙人读其他方言中的入声字，比如“白”，发音是bo，语气短、急，却有力，而且音调下降。所以方言虽然不利于日常交流，但在古诗词的美学体验中却很有用。所有的大方言区都有入声,即便北方方言大部分地区入声已消失,但江淮官话,西南官话,山西,河南北部,内蒙古一部分地区仍然存在入声) 江淮官话区: 是南北方言的过度带(主要是中原官话和吴方言的过度带),江淮官话 俗称下江官话，通行于安徽省长江两岸地区,江苏省长江以北大部分地区（徐州一带除外）,长江南岸镇江以上、南京以下地区，以及江西省沿江地带。江淮官话是官话方言中内部分歧较大、语言现象较为复杂的一支.以南京、扬州、南通、合肥、盐城、芜湖、淮南、连云港、九江等地方言为主要代表点。声调多为5个，有入声，去声、入声不分阴阳。南通、泰州一带去声和入声分阴阳。西南官话：灌赤片：岷江小片(泸州市-宜宾市-乐山市-西昌市、贵州省铜梓-仁怀-沿河-印江9县、云南省大关-绥江-水富)，仁富小片(内江市 -自贡市-仁寿县-富顺县)，雅棉小片(雅安市-石棉县)，丽川小片(云南省西北部下关-剑川-宾川-洱源-云龙-丽江市)等地区有入声。声调一般为5 个。入不分阴阳。吴语： 大方言之一，又称“江南话”或者“江浙话”，以上海话、苏州话等为代表。分布于上海市、江苏省长江以南镇江以东地区（不包括镇江）、南通的小部分地区、浙江省大部分地区、江西东北部、安徽南部。保留古代的全浊声母，大部分地区阳声韵的咸山摄鼻音脱落，变为纯元音。声调多为6个以上，一般去、入也各分阴阳。湘语： 又称湘方言或湖南话，主要分布在中国大陆湖南省相当部分地区、临近湖南的重庆和广西部分地区；以长沙话和双峰话为代表。湘语又可以分为新湘语和老湘语。新湘语主要流行于长沙和湘北，受官话方言和赣方言的影响比较大。老湘语分布在衡阳、双峰一带，受外部方言影响较小。新老湘语之间互通程度较低。西南官话与新湘语有一定相似性。新湘留了入声调，古浊音字今虽清音化，但仍是不送气音。赣语： 赣语。主要分布于江西中部 、北部、西部，湖南东部，湖北东南部，安徽南部部分地区 ，福建西北部邵武一带。由于赣方言和客家方言有不少共同特点。除江西西部吉安、莲花等处基本无入声外，其他绝大部分地区都不同程度地保留入声韵尾。客家话 主要分布：福建——闽西地区的长 汀县，连城，上杭等８个县；广东梅州，惠州，蕉岭等１６县市；江西南部宁都,瑞金,兴国等１４县市。此外，非纯客县，如福建南靖，平和，绍安，龙岩；广东潮州，海丰，韶关，东莞；江西铜鼓，广昌，永 丰等不少县市的许多地区也讲客家话。此外，台湾海南四川湖南等不同程度地分布着客家话。古全浊声母，不论平声仄声，大多变读为送气清音。多数地区是６个声调，少数地区有５个或７个声调。闽西长汀话，连城，清流都没有入声，剩下平声 分阴阳，去声分阴阳，上声自成调共５个调。粤东客话平声入声分阴阳，上去不分阴阳。闽西客家话的永 定话，上杭话保留阴入阳入两个声调。闽语： 主要通行于福建、广东、海南、台湾三省以及浙江南部以及江西、广西的个别地区。使用人口约4000万。闽语是内部分歧较大的方言，不少声母保留了上古汉语的特点。闽方言的韵母不同程度地保留了古音中的鼻音韵尾和塞声韵尾。其中闽南方言保留较为完整，闽东方言、莆仙方言保留较少，闽北方言和闽中方言则几乎已无塞声尾韵而只有鼻音尾韵了。闽方言各地都有入声调，声调数目6～8个，以7个为多见。不少地区保留-p,-t,-k入声尾。粤语： 是汉语七大方言中语言现象较为复杂、保留古音特点和古词语较多、内部分歧较小的一个方言。粤方言通行于广东、广西、湖南、海南、香港等地 ,以广州话为中心。使用人口约4000万。保留-p,-t,-k入声尾。声调以8-10个为主。晋语： 分布在山西省、陕西北部、内蒙古河套、张家口西北、河南省新乡安阳以西。秦 晋方言分布区交通闭塞，十里不同音，对古音的保留相对顽固一些，比如保留了入声。还有最新划出来的徽语（以前属吴语），平话（以前属粤语）。上述方言都为有入声的地区。由上可见，每个方言区都有入声区，北方话大部分无入声，六南都保留入声调。

紫砂壶是现代很多人都喜欢玩弄的掌心之物，紫砂壶有好也有坏，你知道紫砂壶名家都有谁吗?下面为你公布紫砂壶名家排名,中国紫砂壶大师排名。1、供春：紫砂壶鼻祖，彼新奇兮万变，师造化兮元功。信陶壶之鼻祖，亦天下之良工。这是清代学者对陶壶鼻祖供春的赞句。供春，明代正德年间宜兴人，开创了紫砂壶行业先河，排名第一。2、时大彬：一代宗匠，时大彬是宜兴紫砂艺术的一代宗匠，宋尚书时彦裔孙，时朋之子，生平活动期在明代万历朝至清代康熙朝之间。大彬壶艺在明代就享有盛誉，多见于文人记述。时大彬一生约八十余岁，所制作品当数以千计，流传其广。有诗为证︰「宫中艳说大彬壶，海外竞求鸣远碟」。3、陈鸣远：石霞山人，在历史的长河中，自紫砂壶诞生以来，出现了很多名家，他们的作品刘芳百世，让人看了崇敬情油然而生。而在这其中，清代紫砂名艺人陈鸣远是很著名的，他出生于紫砂世家，所制茶具、雅玩达数十种，无不精美伦，他还开创了壶体镌刻诗铭风，暂列紫砂壶名家排名第三位。4、顾景舟 ：紫砂七老之一，江苏宜兴上袁村(今紫砂村)人。生前为中国工艺美术大师(1988年第二届)，是紫砂史上里程碑式的人物。天资聪慧，悟性极高，国学功底深厚，且涉猎广泛。上世纪三十年代末，在上海为古董商仿制历史名作。也是中国十大紫砂壶大师之一。虽然“这是一段不光彩的历史”(顾自省)，但也藉此开拓了视野，并结交了沪上艺术界的名流。建国后，为紫砂业的发展立下了汗马功劳。八十年代就被誉为“壶艺泰斗、一代宗师”。作品古朴而典雅、工精现秀巧、洒脱不失严谨、流畅可见规矩。5、蒋蓉：紫砂七老之一，生前为中国工艺美术大师、中国陶瓷艺术大师。是中国十大紫砂壶大师之一。从事紫砂事业七十余年，创作了上百件作品，有光货、花货、摆件，设色花货尤为世人称道，作品取材于自然界的动植物，瓜果虫鸟，形神兼备，惟妙惟肖，色彩逼真，形成自己独特的艺术风格。6、裴石民：紫砂七老之一，裴石民(1892—1976)，原名裴云庆，又名裴德铭。宜兴蜀山人。著名紫砂艺 人。早年习艺，艺成后擅制仿古紫砂器，颇负盛名。善制水丞、杯盘、炉鼎等器，造型典雅别致，具有青铜器敦厚稳重之特点，尤以仿真果品最佳。有“陈鸣远第二”之美誉。7、任淦庭：紫砂七老之一，任淦庭(1888.8-1969.12)又名干庭，字缶硕 ，号漱石、石溪、聋人、大聋、左民、左腕道人。江苏宜兴人，陶刻大家。任淦庭祖上家境殷实，后其父早去，家道中落，任淦庭在家中排行第三，十五岁时便跟随陶刻名家路兰舫学艺。后在吴德胜陶器公司雕刻作画谋生，新中国成立后，任老担任紫砂厂辅导，悉心带徒，如今的陶刻大师基本都是任老门生。8、王寅春：紫砂七老之一，王寅春（1897～1977），祖籍江苏镇江。技艺风格独树一帜，光素器规矩挺括，敦厚朴实；筋纹器雍容大方，秀美可掬，很难有人企及。制作茶壶以既多又快又好而著称。9、吴云根：紫砂七老之一，吴云根(1892-1969年)，又名吴芝莱。1892年生于宜兴和桥，14岁拜汪升义(汪生义)为师。著名的“紫砂七大名艺人”之一。为当今紫砂艺术界培养出了如高海庚、汪寅仙、吕尧臣以及葛明仙、何挺初、范洪泉等极有影响的紫砂艺术大师和名家。10、朱可心 ：紫砂七老之一，朱可心(1904-1986年)出生与宜兴蜀山镇。原名朱凯长，艺名“可心”，寓意“虚心者，可师也”，“山中一杯水，可清天地心”之意。毕业于中央美术学院，生前为中国美术家协会江苏分会会员，紫砂壶制作大师、著名陶瓷艺人、国家级高级工艺美术师。

1、供春：紫砂壶鼻祖，彼新奇兮万变，师造化兮元功。信陶壶之鼻祖，亦天下之良工。这是清代学者对陶壶鼻祖供春的赞句。供春，明代正德年间宜兴人，开创了紫砂壶行业先河，排名第一。2、时大彬：一代宗匠，时大彬是宜兴紫砂艺术的一代宗匠，宋尚书时彦裔孙，时朋之子，生平活动期在明代万历朝至清代康熙朝之间。大彬壶艺在明代就享有盛誉，多见于文人记述。时大彬一生约八十余岁，所制作品当数以千计，流传其广。有诗为证︰「宫中艳说大彬壶，海外竞求鸣远碟」。3、陈鸣远：石霞山人，在历史的长河中，自紫砂壶诞生以来，出现了很多名家，他们的作品刘芳百世，让人看了崇敬情油然而生。而在这其中，清代紫砂名艺人陈鸣远是很著名的，他出生于紫砂世家，所制茶具、雅玩达数十种，无不精美伦，他还开创了壶体镌刻诗铭风，暂列紫砂壶名家排名第三位。4、顾景舟 ：紫砂七老之一，江苏宜兴上袁村(今紫砂村)人。生前为中国工艺美术大师(1988年第二届)，是紫砂史上里程碑式的人物。天资聪慧，悟性极高，国学功底深厚，且涉猎广泛。上世纪三十年代末，在上海为古董商仿制历史名作。也是中国十大紫砂壶大师之一。虽然“这是一段不光彩的历史”(顾自省)，但也藉此开拓了视野，并结交了沪上艺术界的名流。建国后，为紫砂业的发展立下了汗马功劳。八十年代就被誉为“壶艺泰斗、一代宗师”。作品古朴而典雅、工精现秀巧、洒脱不失严谨、流畅可见规矩。5、蒋蓉：紫砂七老之一，生前为中国工艺美术大师、中国陶瓷艺术大师。是中国十大紫砂壶大师之一。从事紫砂事业七十余年，创作了上百件作品，有光货、花货、摆件，设色花货尤为世人称道，作品取材于自然界的动植物，瓜果虫鸟，形神兼备，惟妙惟肖，色彩逼真，形成自己独特的艺术风格。6、裴石民：紫砂七老之一，裴石民(1892—1976)，原名裴云庆，又名裴德铭。宜兴蜀山人。著名紫砂艺 人。早年习艺，艺成后擅制仿古紫砂器，颇负盛名。善制水丞、杯盘、炉鼎等器，造型典雅别致，具有青铜器敦厚稳重之特点，尤以仿真果品最佳。有“陈鸣远第二”之美誉。7、任淦庭：紫砂七老之一，任淦庭(1888.8-1969.12)又名干庭，字缶硕 ，号漱石、石溪、聋人、大聋、左民、左腕道人。江苏宜兴人，陶刻大家。任淦庭祖上家境殷实，后其父早去，家道中落，任淦庭在家中排行第三，十五岁时便跟随陶刻名家路兰舫学艺。后在吴德胜陶器公司雕刻作画谋生，新中国成立后，任老担任紫砂厂辅导，悉心带徒，如今的陶刻大师基本都是任老门生。8、王寅春：紫砂七老之一，王寅春（1897～1977），祖籍江苏镇江。技艺风格独树一帜，光素器规矩挺括，敦厚朴实；筋纹器雍容大方，秀美可掬，很难有人企及。制作茶壶以既多又快又好而著称。9、吴云根：紫砂七老之一，吴云根(1892-1969年)，又名吴芝莱。1892年生于宜兴和桥，14岁拜汪升义(汪生义)为师。著名的“紫砂七大名艺人”之一。为当今紫砂艺术界培养出了如高海庚、汪寅仙、吕尧臣以及葛明仙、何挺初、范洪泉等极有影响的紫砂艺术大师和名家。10、朱可心 ：紫砂七老之一，朱可心(1904-1986年)出生与宜兴蜀山镇。原名朱凯长，艺名“可心”，寓意“虚心者，可师也”，“山中一杯水，可清天地心”之意。毕业于中央美术学院，生前为中国美术家协会江苏分会会员，紫砂壶制作大师、著名陶瓷艺人、国家级高级工艺美术师。

病愈囊空后，神清木落初。哀乐暗成疾，卧中芳月移。百痾从中来，悟罢本谁病。病来每厌客，今乃思客至。老人病愈乡闾喜，处处邀迎共献酬。幽人病愈闲无事，剩赋歌诗乐岁丰。从今病愈即相寻，共听糟床滴春瓮。秋夕高斋病始轻，物华凋落岁峥嵘。倦榻呻吟每自哀，占蓍来告出余灾。镜中稍复旧朱颜，一笑衰翁乃尔顽。原文：《怀武昌栖一二首》常忆能吟一，房连古帝墟。无端多忤物，唯我独知渠。病愈囊空后，神清木落初。只因烽火起，书札自兹疏。清风江上月，霜洒月中砧。得句先呈佛，无人知此心。寂寥从鬼出，苍翠到门深。惟有双峰寺，时时独去寻。作者：贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。原文：《病愈寄友》哀乐暗成疾，卧中芳月移。西山有清士，孤啸不可追。捣药昼林静，汲泉阴涧迟。微踪与麋鹿，远谢求羊知。作者：法振 [唐]（约公元七八二年前后在世）（一作震，亦作贞）的本姓、里居、生卒年及生平事迹均不详，约唐德宗建中中前后在世。原文：《又答斌老病愈遣闷二首》其一百疴从中来，悟罢本谁病。西风将小雨，凉入居士径。苦竹绕莲塘，自悦鱼鸟性。红妆倚翠盖，不点禅心静。其二风生高竹凉，雨送新荷气。鱼游悟世网，鸟语入禅味。一挥四百病，智刃有余地。病来每厌客，今乃思客至。作者：黄庭坚（1045—1105），字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西修水）人。治平进士。宋哲宗时以校书郎为《神宗实录》检讨官，迁著作佐郎。后因修史“多诬”遭贬。早年以诗文受知于苏轼，与张耒、晁补之、秦观并称“苏门四学士”。与苏轼齐名，世称“苏黄”。诗以杜甫为宗，有“夺胎换骨”、“点铁成金”之论，风格奇硬拗涩，开创江西诗派，在宋代影响颇大。又能词。兼擅行书、草书，为“宋四家”之一。有《山谷集》、《山谷琴趣外篇》。原文：《又答斌老病愈遣闷二首》风生高竹凉，雨送新荷气。鱼游悟世网，鸟语入禅味。一挥四百病，智刃有余地。病来每厌客，今乃思客至。作者：黄庭坚（1045—1105），字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西修水）人。治平进士。宋哲宗时以校书郎为《神宗实录》检讨官，迁著作佐郎。后因修史“多诬”遭贬。早年以诗文受知于苏轼，与张耒、晁补之、秦观并称“苏门四学士”。与苏轼齐名，世称“苏黄”。诗以杜甫为宗，有“夺胎换骨”、“点铁成金”之论，风格奇硬拗涩，开创江西诗派，在宋代影响颇大。又能词。兼擅行书、草书，为“宋四家”之一。有《山谷集》、《山谷琴趣外篇》。原文：《嘉定巳巳立秋得膈上疾近寒露乃小愈》八月吴中风露秋，子鹅可炙酒新篘。老人病愈乡闾喜，处处邀迎共献酬。作者：　陆游(1125-1210)字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。绍兴中应礼部试，为秦桧所黜。后孝宗即位，赐进士出身，曾任镇江、隆兴通判，官至宝章阁待制。晚年退居家乡。他是南宋的大诗人，词也很有成就。有《剑南诗稿》、《放翁词》传世。

《献钱尚父》中一句，贵逼人来不自由，龙骧凤翥势难收。满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。鼓角揭天嘉气冷，风涛动地海山秋。东南永作金天柱，谁羡当时万户侯。作者 贯休出处 《献钱尚父》作品体裁 七言律诗作品原文乾宁(894-897年)初，贯休开始云游天下。时镇海军节度使、润州刺史钱镠以平定董昌功，升任镇海镇东等军节度使，加衔“检校太尉兼中书令”。贯休自灵隐寺持诗往贺。贺诗为：贵逼人来不自由，龙骧凤翥势难收。满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。鼓角揭天嘉气冷，风涛动地海山秋。东南永作金天柱，谁羡当时万户侯。创作背景两浙十四州，当时吴越王钱鏐安居十四州，钱氏建立吴越国，以杭州为国都，在临安建军府，兼有两浙。唐代时已把郡改为州。从北往南，当时两浙共有13个州：润州（治所今镇江）、常州、苏州、湖州、杭州、婺州（治所今金华）台州、温州、衢州、越州（治所今绍兴）、明州（治所今宁波）、睦州（治所今建德）、括州（后改处州，治所今丽水）。当时的诗人贯休和尚曾经献给钱镠一首《献钱尚父》，内有名句“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州”，不过如前面所说的，两浙全境只有十三个州，而且润州和常州还不在吴越统治之下，当然吴越国自己还是认为润、常是自己的地盘，因为钱镠做过唐朝的镇海军节度使，而镇海军节度使的驻地就是润州。但是，到了吴越国的中期，两浙倒真的变成了“十四州”，原因是：苏州又拆分了！公元940年，吴越在苏州东、南的几个县建立了秀州，州府设在嘉兴县。加了秀州后，就是名副其实的成为十四州。虽说两浙十四州成真，但总归有两个州在他人治下，名不副实毕竟是件恼人的事情，于是吴越国一直在窥视邻国南唐的变化，等到公元974年，宋军大举进攻南唐时，吴越军终于“收复”了常州和润州，并在次年，和宋军一起攻下了南京。钱弘俶纳土归宋后，中国又回到了“大一统”的历史轨迹上，宋朝除了把唐朝的“道”改成“路”以外，一切如旧。于是两浙道，变成了两浙路。（十四州）宋两浙路计辖二府十二州（平江府、镇江府，杭州、越州、湖州、婺州、明州、常州、温州、台州、处州、衢州、严州、秀州），统称十四州（见《宋史·地理志悦》）自从秀州从苏州分出以后，两浙的大部分区划已经固定，特别是南部的州府的边界稳定了超过900年。但是名字还在变来变去，像方腊起义以后，宋廷为了“教训”当地的“暴民”，把睦州改成了严州。到南宋时，苏州变成了平江府，秀州变成了嘉兴府，杭州变成了临安府，越州变成了绍兴府，明州变成了庆元府。作者简介贯休(823~912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁(今浙江兰溪)人，五代著名画僧。7岁时投和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。